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X61n1167_p0832b05║   　　No. 1167-A
X61n1167_p0832b06║   　　 淨土生無生論註序
X61n1167_p0832b07║   
X61n1167_p0832b08║   生無生論者　有門大師興無緣慈借虗空舌為往
X61n1167_p0832b09║   生居士之 所說也如風鼓橐不日而成義立十門理
X61n1167_p0832b10║   融一 念指漚示海生即無生即性明心佛非他佛真
X61n1167_p0832b11║   可謂善明佛智者矣居士作序鋟梓流通海內緇素
X61n1167_p0832b12║   莫不家傳戶習以 為往生左券 焉(寂)慮科文異帙不
X61n1167_p0832b13║   便 披尋頃因會次謬註數言聊資初 學一 往而視似
X61n1167_p0832b14║   乎虗尚多駢然所引悉經疏成言未嘗妄加 己意倘
X61n1167_p0832b15║   不以 蛇足見鄙未必不為斯文之 一 助 也。
X61n1167_p0832b16║   萬曆壬子秋七月僧 自恣日浮石門人正寂和南序
X61n1167_p0832b17║   
X61n1167_p0832b18║   　　No. 1167
X61n1167_p0832b19║   淨土生無生論註(并科)
X61n1167_p0832b20║   淨土生無生論
X61n1167_p0832b21║   　　　　幽溪沙門　傳燈　譔
X61n1167_p0832b22║   　　　　浮石門人　正寂　註
X61n1167_p0832b23║   　△大科分二 初 題目次正文今初
X61n1167_p0832b24║   　題云 淨土生無生論者天台智者大師凡釋經題
X61n1167_p0832c01║   　皆立五 重玄義所謂名體宗用教相是也今例 釋
X61n1167_p0832c02║   　之 為五 謂理行單法為名一 真法界為體圓融玅
X61n1167_p0832c03║   　觀為宗斷疑生信 為用無上醍醐為教相初 理行
X61n1167_p0832c04║   　單法為名者無生屬理生即是行而言單法者以
X61n1167_p0832c05║   　淨土等乃七種之 一 非譬非人非複非具 故言單
X61n1167_p0832c06║   　法也若約教等八 法釋之 者名雖具 四義則 俱 含
X61n1167_p0832c07║   　淨土屬果生即屬行無生屬理論即屬教此之 四
X61n1167_p0832c08║   　法若順論之 即所謂果由行成行依理發理藉教
X61n1167_p0832c09║   　明返而言之 亦可謂藉教顯理從理起行由行證
X61n1167_p0832c10║   　果隨意釋之 無不可者然而克 果由因行憑智導
X61n1167_p0832c11║   　智斷必俱 位 依行歷即攝餘四八 法具 矣又無生
X61n1167_p0832c12║   　約理而論言乎其體也生者從行得名言乎其宗
X61n1167_p0832c13║   　也淨土從果受稱言乎其用也名則 總上三章論
X61n1167_p0832c14║   　即屬乎教相五 章備 矣又無生本乎一 性性本無
X61n1167_p0832c15║   　生即法身德也生則 全 性起修 修 還照性即般若
X61n1167_p0832c16║   　德也淨土則 修 性冥 玅生即無生即解脫德也此
X61n1167_p0832c17║   　之 三法派之 彌合即之 常分以 法身言之 生即無
X61n1167_p0832c18║   　生也淨土亦無生也以 般若言之 淨土生也無生
X61n1167_p0832c19║   　而生也以 解脫言之 生亦淨土也無生亦淨土也
X61n1167_p0832c20║   　其圓玅若此釋名竟二 一 真法界為體三圓融玅
X61n1167_p0832c21║   　觀為宗四斷疑生信 為用者釋此三章有通有別
X61n1167_p0832c22║   　通而言之 此論十門俱 名俱 體即宗即用雖曰殊
X61n1167_p0832c23║   　名理無二 致所契為體能契為宗道前 自行為因
X61n1167_p0832c24║   　果後化他成用入 文自見未暇委明雖是歷別 為
X61n1167_p0833a01║   　言亦乃初 中後善今派十門以 為三分初 四為體
X61n1167_p0833a02║   　中三為宗後三為用故云 初 中後善也體名一 真
X61n1167_p0833a03║   　法界者非諸名一 無妄曰真法具 三千界含百界
X61n1167_p0833a04║   　以 百界三千之 法當體微玅寂絕故強目之 曰一
X61n1167_p0833a05║   　真亦諸法實相之 異名也即實相是身土緣起故
X61n1167_p0833a06║   　曰不變隨緣即身土緣起是實相故云 隨緣不變
X61n1167_p0833a07║   　若心若土全 體即真故云 相即若佛若生無非法
X61n1167_p0833a08║   　界故云 不二 以 初 四門屬一 真法界為體不亦宜
X61n1167_p0833a09║   　乎宗名圓融玅觀者圓則 千如炳見萬法齊彰融
X61n1167_p0833a10║   　則 剎剎交通塵塵互 入 妙則 絕思絕議離即離非
X61n1167_p0833a11║   　以 法界為念則 念念彌陀圓斯圓矣以 境觀相吞
X61n1167_p0833a12║   　則 心心極樂融斯融焉以 三觀法爾則 性德天然
X61n1167_p0833a13║   　妙斯妙也以 中三門屬圓融妙觀為宗不亦宜乎
X61n1167_p0833a14║   　用名斷疑生信 者疑為信 障信 乃道源信 力 未生
X61n1167_p0833a15║   　疑根不斷疑則 疑乎厭此欣彼信 則 信 乎即土唯
X61n1167_p0833a16║   　心言感應任運天性相關厭此欣彼之 疑斷矣曰
X61n1167_p0833a17║   　彼此恒一 現未互 在即土唯心之 信 生焉信 生則
X61n1167_p0833a18║   　頓證乎生即無生疑斷則 直造乎斷無所斷以 後
X61n1167_p0833a19║   　三門屬斷疑生信 為用不亦宜乎五 無上醍醐為
X61n1167_p0833a20║   　教相者此論唯明圓實具 造俱 時故得身土雙融
X61n1167_p0833a21║   　果因一 契所以 屬味醍醐佛法之 妙過此不知所
X61n1167_p0833a22║   　裁故云 無上也問凡判 五 味者乃大師約佛世 以
X61n1167_p0833a23║   　明論係 人師所述去聖已遠那得強為配合乎答
X61n1167_p0833a24║   　雖不預佛世 五 時一 家教觀皆約法華開會而談
X61n1167_p0833b01║   　不屬醍醐那云 圓實問論中證義多引楞嚴以 方
X61n1167_p0833b02║   　等教屬味醍醐不太相違耶答方等中圓不異一
X61n1167_p0833b03║   　實但 有開廢之 殊今取圓義以 證圓文亦無不可
X61n1167_p0833b04║   　故以 無上醍醐為教相也問是則 此土人師著述
X61n1167_p0833b05║   　皆可以 五 重解釋耶答且如三千有門頌乃宋陳
X61n1167_p0833b06║   　了 翁所說吾祖柏松大師尚得以 五 重解釋此論
X61n1167_p0833b07║   　遠祖龍樹北齊近宗智者法智以 五 重釋之 復何
X61n1167_p0833b08║   　嫌焉。
X61n1167_p0833b09║   　△次正文二 初 歸命述意三初 稽首二 寶三初 兩
X61n1167_p0833b10║   　土佛寶。
X61n1167_p0833b11║   　稽首能仁圓滿智　　無量壽覺大導師
X61n1167_p0833b12║   　稽者遲也留也謂以 首叩地遲留少時而起表至
X61n1167_p0833b13║   　敬也稽首二 字冠下三寶能仁梵語具 云 釋迦牟
X61n1167_p0833b14║   　尼此云 能仁寂默謂以 仁慈化物也圓滿智者智
X61n1167_p0833b15║   　即覺義觀經疏云 此是圓智圓覺諸法四明云 非
X61n1167_p0833b16║   　三般若融即微玅智不名圓此歸敬此土佛寶也
X61n1167_p0833b17║   　梵語阿彌陀此云 無量壽亦名無量光 梵語佛陀
X61n1167_p0833b18║   　此云 覺者具 含三義(云 云 )大導師者法華疏云 導
X61n1167_p0833b19║   　師有四所謂通途慈悲結緣權智實智此則 四種
X61n1167_p0833b20║   　俱 該故稱云 大此歸敬彼土佛寶也亦乃互 相影
X61n1167_p0833b21║   　略而言若具 而言之 釋迦亦可稱導師彌陀亦可
X61n1167_p0833b22║   　稱圓智盖未有圓智而不能導人亦未有導師而
X61n1167_p0833b23║   　不具 圓智也。　△次兩土法寶。
X61n1167_p0833b24║   　所說安養大乘經　　了 義了 義至圓頓
X61n1167_p0833c01║   　兩土化主 皆為能說經為所說也安養即極樂之
X61n1167_p0833c02║   　異名大乘者乘有運載之 義即文殊普賢馬鳴龍
X61n1167_p0833c03║   　樹大人之 所乘也此土法寶則 有清淨平等覺經
X61n1167_p0833c04║   　無量壽經觀無量壽佛經小彌陀經稱讚淨土經
X61n1167_p0833c05║   　鼓音王呪經等此皆偏 贊西方者也彼土則 依正
X61n1167_p0833c06║   　同宣主 伴 交讚鳧鴈鴛鴦迦陵命命恒演法音者
X61n1167_p0833c07║   　也了 義者若四阿含所說人天因果真寂深義等
X61n1167_p0833c08║   　但 明無常義皆不了 若大乘所說博地凡夫即生
X61n1167_p0833c09║   　可辦故稱了 義也重言者鄭重之 辭猶言了 義中
X61n1167_p0833c10║   　之 了 義也至圓頓者非化儀 中頓乃以 圓教為頓
X61n1167_p0833c11║   　也。　△三兩土僧 寶二 初 菩薩僧 。
X61n1167_p0833c12║   　玅得普賢觀自在　　勢 至清淨大海眾
X61n1167_p0833c13║   　梵語文殊師利 此云 妙德乃過去七佛之 師釋迦
X61n1167_p0833c14║   　會中示菩薩形助 揚聖化文殊發願經偈云 願我
X61n1167_p0833c15║   　命終時除滅諸障礙(云 云 )普賢亦云 徧吉梵語祕
X61n1167_p0833c16║   　輸颰陀在華嚴逝多末林末會發十大願普願法
X61n1167_p0833c17║   　界眾生同生極樂偈云 願我臨欲命終時(云 云 )此
X61n1167_p0833c18║   　此土僧 寶也梵語婆婁吉低 輸此云 觀世 音過去
X61n1167_p0833c19║   　為正法明如來今示迹為菩薩言觀自在者以 觀
X61n1167_p0833c20║   　慧照了 自心清淨圓融無礙故云 也梵語摩訶那
X61n1167_p0833c21║   　鉢此云 大勢 至觀經云 以 智慧光 普照一 切令離
X61n1167_p0833c22║   　三途得無上力 故云 大勢 至也此二 菩薩今在彼
X61n1167_p0833c23║   　土助 揚佛化四明云 三聖設化動 靜必俱 一 主 二
X61n1167_p0833c24║   　臣非並 非別 表乎三法三一 妙融故須歸敬也清
X61n1167_p0834a01║   　淨海眾者即彼土無生不退一 生補處諸上善人
X61n1167_p0834a02║   　等是也。　△次聲聞僧 。
X61n1167_p0834a03║   　馬鳴龍樹及天親　　此土廬山蓮社祖
X61n1167_p0834a04║   　天台智者并法智　　古往今來弘法師
X61n1167_p0834a05║   　馬鳴菩薩即西天第十二 祖甞著起信 論發明繫
X61n1167_p0834a06║   　念西方最為切要龍樹菩薩西天第十四祖南天
X61n1167_p0834a07║   　竺人於九旬內誦通三藏深入 法忍造大悲方便
X61n1167_p0834a08║   　論大莊嚴論大無畏論又著十住 婆娑智度論等
X61n1167_p0834a09║   　多讚西方勸 人念佛有偈云 若人願作佛心念阿
X61n1167_p0834a10║   　彌陀即得為現身故我歸命禮一 家宗之 為始祖
X61n1167_p0834a11║   　云 天親菩薩北天竺人造唯識金剛 般若等論仍
X61n1167_p0834a12║   　著無量壽論有求生淨土偈及五 門修 法蓮社祖
X61n1167_p0834a13║   　者蓮社祖有七初 祖即晉慧遠法師俗 賈氏鴈門
X61n1167_p0834a14║   　人學通儒 老年二 十餘見道安法師因聽講般若
X61n1167_p0834a15║   　豁然開悟乃曰九流異議皆糠粃耳後入 廬山刺
X61n1167_p0834a16║   　史桓伊 創東林居焉影不出山者三十餘年每送
X61n1167_p0834a17║   　客以 虎溪為界時劉 遺民雷次宗等一 十八 人衣
X61n1167_p0834a18║   　師遊止拉一 百二 十三人為蓮社六 時禮誦精進
X61n1167_p0834a19║   　不退十年三睹聖相後於般若臺定起見彌陀佛
X61n1167_p0834a20║   　身滿虗空圓光 之 中有諸化佛觀音勢 至侍 立左
X61n1167_p0834a21║   　右又見水流光 明分十四支流注上下演說苦空
X61n1167_p0834a22║   　佛告遠曰我以 本願力 故來安慰汝汝後七日當
X61n1167_p0834a23║   　生我國後七日果終有雜文十卷號廬山集盛行
X61n1167_p0834a24║   　于世 事 詳本傳文繁不錄此土念佛實始於遠故
X61n1167_p0834b01║   　稱為初 祖焉二 祖即長安善導光 明法師三祖南
X61n1167_p0834b02║   　岳承遠般舟法師四祖長安法照五 會法師五 祖
X61n1167_p0834b03║   　新定少康臺巖法師六 祖永明延壽智覺法師七
X61n1167_p0834b04║   　祖昭慶省常圓淨法師又長蘆宗賾禪師則 稱八
X61n1167_p0834b05║   　祖也智者大師諱智顗華容人俗 陳氏生時靈瑞
X61n1167_p0834b06║   　不一 七歲入 果願寺聞誦法華普門品忽自憶記
X61n1167_p0834b07║   　宛如宿習十五 歲禮佛像 誓志出家十八 雉落二
X61n1167_p0834b08║   　十進受具 戒天嘉元 年謁光 州大蘇山慧思禪師
X61n1167_p0834b09║   　(云 云 )甞著十疑論勸 人求生淨土後于剡 東石城
X61n1167_p0834b10║   　彌勒 像 前 令弟子唱十六 觀經名誡眾曰四十八
X61n1167_p0834b11║   　願莊嚴淨土香臺寶樹易往無人火車相現一 念
X61n1167_p0834b12║   　改悔者尚得往生況戒定熏修 聖力 道行終不唐
X61n1167_p0834b13║   　捐矣言訖趺坐而化事 詳本傳法智大師諱知禮
X61n1167_p0834b14║   　字約言金姓四明人從寶雲通公 傳天台教觀出
X61n1167_p0834b15║   　世 承天繼住 延慶戶外屣滿甞行法華般舟三昧
X61n1167_p0834b16║   　期生安養後與十僧 結社約修 懺三載自焚其身
X61n1167_p0834b17║   　決取淨土楊文公 億 再 四勸 留始允 其請著玅宗
X61n1167_p0834b18║   　鈔以 釋觀經義疏人到 于今咸受其賜古往今來
X61n1167_p0834b19║   　弘法師者古往即過去諸大耆宿等今即現在諸
X61n1167_p0834b20║   　大知識等來即當來紹繼宗風者凡有一 句一 偈
X61n1167_p0834b21║   　贊及西方者悉皆歸敬也。　△次歸命求加 。
X61n1167_p0834b22║   　我今歸命禮三寶　　求乞冥 加 發神識
X61n1167_p0834b23║   　此出歸命之 意言我之 所以 歸命者盖欲藉三寶
X61n1167_p0834b24║   　威光 冥 熏加 被開發我之 神識而造此論也。　△三
X61n1167_p0834c01║   　述造論意。
X61n1167_p0834c02║   　敬採經論祕密旨　　闡揚淨土生無生
X61n1167_p0834c03║   　普使將來悟此門　　斷疑生信 階不退
X61n1167_p0834c04║   　敬者肅也恭也採者集也敬採經論祕密旨則 義
X61n1167_p0834c05║   　有所憑顯非臆見也初 一 句述造論之 由次三句
X61n1167_p0834c06║   　結論成之 意即所謂開示悟入 也闡明淨土生無
X61n1167_p0834c07║   　生即開示無生也普使將來悟此門即悟此無生
X61n1167_p0834c08║   　也斷疑生信 階不退即證此無生也。　△次依義立
X61n1167_p0834c09║   　論二 初 總列 十門。
X61n1167_p0834c10║   將造此論立為十門一 一 真法界門二 身土緣起門
X61n1167_p0834c11║   三心土相即門四生佛不二 門五 法界為念門六 境
X61n1167_p0834c12║   觀相吞門七三觀法爾門八 感應任運門九彼此恒
X61n1167_p0834c13║   一 門十現未互 在門。
X61n1167_p0834c14║   　將造此論者大莊嚴論云 造論凡有五 義一 者如
X61n1167_p0834c15║   　金成器令信 解故二 者如花開敷開示彼故三者
X61n1167_p0834c16║   　如食美膳得法味故四者如解文字令修 習故五
X61n1167_p0834c17║   　者如開寶篋實證得故今亦具 含五 義採集羣經
X61n1167_p0834c18║   　以 成一 論即如金成器義也論立十門門詮眾玅
X61n1167_p0834c19║   　即如花開敷義也理明性具 境會唯心即如食美
X61n1167_p0834c20║   　膳義也既悟圓修 知土由心變即如解文字義也
X61n1167_p0834c21║   　性中極樂由修 顯發即如開寶篋義也。
X61n1167_p0834c22║   　△次別 釋十門二 初 二 門明根源融具 次八 門明
X61n1167_p0834c23║   　枝流妙即初 二 門明根源融具 二 初 一 門明理性
X61n1167_p0834c24║   　本具 二 初 標。
X61n1167_p0835a01║   初 一 真法界門。
X61n1167_p0835a02║   　門者有能通出入 之 義如云 有大陀羅尼門名為
X61n1167_p0835a03║   　圓覺流出一 切清淨真如等即出義也如云 歸元
X61n1167_p0835a04║   　性無二 方便 有多門等即入 義也今一 真法界為
X61n1167_p0835a05║   　之 所入 門即能入 也問一 真法界屬理何 有能所
X61n1167_p0835a06║   　出入 耶答觀經疏云 理雖無名將門名理今即門
X61n1167_p0835a07║   　名理那得不然如十妙以 不二 當體為門也問名
X61n1167_p0835a08║   　為能通理為所通是則 可爾以 理為門通至何 所
X61n1167_p0835a09║   　耶答止觀中有此問理無所通究竟徧通是妙門
X61n1167_p0835a10║   　也以 下諸門義皆倣此。　△次釋二 初 述偈立宗。
X61n1167_p0835a11║   一 真法性中具 足十法界依正本融通生佛非殊致。
X61n1167_p0835a12║   　一 真法性者真如法性也十種皆稱法界者智者
X61n1167_p0835a13║   　大師云 其意有三一 者十數皆依法界法界外更
X61n1167_p0835a14║   　無復有法能所合稱故言十法界也二 者此十種
X61n1167_p0835a15║   　法分齊不同因果隔別 凡聖有異故加 之 以 界也
X61n1167_p0835a16║   　三者此十皆即法界攝一 切法一 切法趣地獄是
X61n1167_p0835a17║   　趣不過當體即理更無所依故名法界乃至佛法
X61n1167_p0835a18║   　界亦復如是具 足者言此十種法界無不畢具 于
X61n1167_p0835a19║   　一 真法性之 中也依正本融通者依則 十種國土
X61n1167_p0835a20║   　不同正則 十種五 陰不同本融通者言非修 為造
X61n1167_p0835a21║   　作而後融通也生佛非殊致者生者約九界迷為
X61n1167_p0835a22║   　言佛者約佛界悟而說生佛高下雖殊真如性非
X61n1167_p0835a23║   　二 致故云 非殊致也。　△次依宗釋義二 初 正釋二
X61n1167_p0835a24║   　初 詳釋勝義二 初 直指人心。
X61n1167_p0835b01║   論曰一 真法界即眾生本有心性。
X61n1167_p0835b02║   　此論以 無生立題大槩以 無生為本致也言一 真
X61n1167_p0835b03║   　法界者非惟指十萬億 剎外之 極樂為言即十方
X61n1167_p0835b04║   　佛剎生佛依正皆在裡許華嚴藏海亦其相也眾
X61n1167_p0835b05║   　生者九界皆名眾生若的而論之 即指人界為言
X61n1167_p0835b06║   　人以 四大五 陰眾法和合而成故名眾生即者廣
X61n1167_p0835b07║   　雅云 合也四明云 若依此釋仍似 二 物相合其理
X61n1167_p0835b08║   　猶疎今以 義求當體不二 故名為即意指西方極
X61n1167_p0835b09║   　樂依正之 法當體是吾人本有心性方契乎無生
X61n1167_p0835b10║   　之 旨也。　△次指心具 德前 云 法界即心猶未的示
X61n1167_p0835b11║   　即之 所以 今指此心具 德即義成也此自分二 初
X61n1167_p0835b12║   　列 二 義。
X61n1167_p0835b13║   此之 心性具 無量德受無量名。
X61n1167_p0835b14║   　此者指法之 辭德者名之 實也吾心本具 也名者
X61n1167_p0835b15║   　實之 賓也從德受稱也有無量德必召乎無量名
X61n1167_p0835b16║   　義云 受也。　△次釋二 義二 初 釋具 無量德二 初 徵
X61n1167_p0835b17║   　德舉要。
X61n1167_p0835b18║   云 何 具 無量德舉要言之 謂性體性量性具 。
X61n1167_p0835b19║   　云 何 下徵起舉要下釋也既云 無量難可畢陳姑
X61n1167_p0835b20║   　舉其要者言之 曰體曰量曰具 而已一 一 皆云 性
X61n1167_p0835b21║   　者義有所歸也。　△次據德釋義三初 正釋三德三
X61n1167_p0835b22║   　德者名同義異指無量德中之 三非謂法身般若
X61n1167_p0835b23║   　解脫也此自分二 初 次第釋義三初 釋性體。
X61n1167_p0835b24║   云 何 性體謂此心性離四句絕百非體性堅凝清淨
X61n1167_p0835c01║   無染不生不滅常住 無壞。
X61n1167_p0835c02║   　四句者即有無一 異等是也言離四句者若言其
X61n1167_p0835c03║   　有成增益謗若言其無成損減謗若言雙亦成相
X61n1167_p0835c04║   　違謗若言雙非成戲論謗此之 性體本非有無如
X61n1167_p0835c05║   　大火聚四邊不可湊泊故云 離也絕百非者以 上
X61n1167_p0835c06║   　四句為本每句成四則 成一 十六 句過現未皆有
X61n1167_p0835c07║   　此十六 句則 成四十八 句加 已起未起成九十六
X61n1167_p0835c08║   　搭上根本四句則 成百句言非者一 是百是一 非
X61n1167_p0835c09║   　百非四句既離百非絕矣體性堅凝等者此之 性
X61n1167_p0835c10║   　體水火刀 劒所不能壞故云 堅凝處五 濁塵勞 生
X61n1167_p0835c11║   　死煩惱之 中不為其所汩濁故云 清淨無染在聖
X61n1167_p0835c12║   　凡而無所增損故云 不生不滅亘古亘今而無所
X61n1167_p0835c13║   　遷變故云 常住 無壞。　△次釋性量。
X61n1167_p0835c14║   云 何 性量此之 心性豎窮三世 橫徧十方世 界有邊
X61n1167_p0835c15║   虗空無邊虗空有邊心性無邊現在有邊過未無邊
X61n1167_p0835c16║   過未有邊心性無邊無盡無盡無量無量。
X61n1167_p0835c17║   　豎窮下二 句言其深廣世 界下舉況以 明世 界本
X61n1167_p0835c18║   　無邊表者也以 有漏微塵國皆依空所生言之 世
X61n1167_p0835c19║   　界有邊虗空無邊矣虗空本無際畔者也以 空生
X61n1167_p0835c20║   　大覺中如海一 漚發言之 虗空有邊心性無邊矣
X61n1167_p0835c21║   　現在無住 本無分齊者也以 過去無始未來無終
X61n1167_p0835c22║   　言之 現在有邊過未無邊矣過去未來本無涯涘
X61n1167_p0835c23║   　者也以 真如法性言之 過未有邊心性無邊矣既
X61n1167_p0835c24║   　難以 數量明又不可以 比況顯秪可云 無盡無盡
X61n1167_p0836a01║   　無量無量。　△三釋性具 。
X61n1167_p0836a02║   云 何 性具 謂此心性具 十法界謂佛法界菩薩法界
X61n1167_p0836a03║   緣覺法界聲聞法界天法界修 羅法界人法界畜生
X61n1167_p0836a04║   法界餓鬼法界地獄法界此是假名復有正報謂佛
X61n1167_p0836a05║   五 陰菩薩五 陰乃至地獄五 陰此是實法復有依報
X61n1167_p0836a06║   謂佛國土菩薩國土乃至地獄國土。
X61n1167_p0836a07║   　性具 者言此十種法界乃吾性中之 所具 也故荊
X61n1167_p0836a08║   　溪大師云 十方淨穢卷懷同在於剎那一 念色心
X61n1167_p0836a09║   　包 列 遍收於法界並 天真本具 非緣起新成是也
X61n1167_p0836a10║   　此特能詮假名而已名必有實惟十種行業所感
X61n1167_p0836a11║   　色等五 陰乃實法也能依之 正報有十故所依之
X61n1167_p0836a12║   　國土亦有十種之 不同言佛五 陰者雖無生死五
X61n1167_p0836a13║   　陰而有法性五 陰故亦名無上眾生經云 因滅是
X61n1167_p0836a14║   　色獲得常色等即其徵也。　△次融通其理。
X61n1167_p0836a15║   令易解故作三種分別 得意為言即性具 是性體性
X61n1167_p0836a16║   量性體離過絕非即性具 十界離過絕非性體堅凝
X61n1167_p0836a17║   清淨無染不生不滅常住 不壞性具 十界亦然性量
X61n1167_p0836a18║   豎窮橫徧無盡無盡無量無量性具 十界亦然正報
X61n1167_p0836a19║   五 陰同性體性量清淨周徧依報國土亦然。
X61n1167_p0836a20║   　令易下結前 得意下融理文有二 節先以 體量融
X61n1167_p0836a21║   　具 次以 依報例 同性體融性具 十界者一 家明具
X61n1167_p0836a22║   　有理具 三千有事 造三千今言性體離過絕非即
X61n1167_p0836a23║   　性具 十界離過絕非者猶言能具 十界之 性非謂
X61n1167_p0836a24║   　所具 十界之 法也其次約量融具 亦爾以 依例 正
X61n1167_p0836b01║   　可知。　△次指同三諦。
X61n1167_p0836b02║   此之 三法亦名三諦性體即真諦性量即中諦性具
X61n1167_p0836b03║   即俗 諦。
X61n1167_p0836b04║   　三法者即體量具 三法也此之 下總指性體下別
X61n1167_p0836b05║   　指泯一 切法莫尚乎真今性體離過絕非即同於
X61n1167_p0836b06║   　真諦矣立一 切法莫尚乎俗 今性具 三千世 間即
X61n1167_p0836b07║   　同於俗 諦矣統一 切法莫尚乎中今性量橫亘豎
X61n1167_p0836b08║   　窮即同中諦矣。　△三引楞嚴證二 初 引果德文果
X61n1167_p0836b09║   　德者一 境三諦之 理乃如來果人所證故云 果德
X61n1167_p0836b10║   　經云 我以 玅明不滅不生合如來藏(云 云 )即其相
X61n1167_p0836b11║   　也此自分二 初 證性體真諦。
X61n1167_p0836b12║   故楞嚴經云 而如來藏玅明元 心非心非空非地水
X61n1167_p0836b13║   火風非眼耳鼻舌身意非色聲香味觸法非眼界乃
X61n1167_p0836b14║   至非意識界非無明乃至非老死非無無明盡乃至
X61n1167_p0836b15║   非老死盡非苦集滅道非智非得非檀那乃至非般
X61n1167_p0836b16║   剌 若非怛答阿羯非阿羅訶非三藐三菩非常樂我
X61n1167_p0836b17║   淨此即性體清淨是為真諦。
X61n1167_p0836b18║   　圓融三諦語真則 纖塵必盡語俗 則 諸法皆成語
X61n1167_p0836b19║   　中則 二 邊絕待非心至非意識界者非六 凡界也
X61n1167_p0836b20║   　非無明至非老死盡者非緣覺界也非苦集滅道
X61n1167_p0836b21║   　至非智非得者非聲聞界也非檀那等者非菩薩
X61n1167_p0836b22║   　界也非怛答阿羯等者非佛界也先非能證人三
X61n1167_p0836b23║   　號是也次非所證法四德是也怛答阿羯云 如來
X61n1167_p0836b24║   　阿羅訶云 應供 三藐三菩云 正徧知以 藏理即有
X61n1167_p0836c01║   　而無故十界俱 寂既十界俱 非可以 證性體真諦
X61n1167_p0836c02║   　矣。　△次證性具 俗 諦。
X61n1167_p0836c03║   而如來藏元 明心妙即心即空即地水火風即六 凡
X61n1167_p0836c04║   即二 乘乃至即如來常樂我淨此即性具 十界是為
X61n1167_p0836c05║   俗 諦。
X61n1167_p0836c06║   　以 藏理即無而有故十界宛然既十界俱 即可以
X61n1167_p0836c07║   　證性具 俗 諦矣。　△三證性量中諦。
X61n1167_p0836c08║   而如來藏妙明心元 離即離非是即非即此即性量
X61n1167_p0836c09║   是為中諦。
X61n1167_p0836c10║   　雙遮真俗 故云 離即離非雙照真俗 故云 是即非
X61n1167_p0836c11║   　即以 藏理遮照同時故十界融妙既遮照雙融可
X61n1167_p0836c12║   　以 證性量中諦矣長水亦曰初 本妙元 心約非相
X61n1167_p0836c13║   　以 明真諦次元 明心妙約即相以 明俗 諦次妙明
X61n1167_p0836c14║   　心元 約遮照以 明中道諦論主 曰三諦俱 各有主
X61n1167_p0836c15║   　約心故空故真諦以 心字為主 約妙故俗 故俗 諦
X61n1167_p0836c16║   　以 妙字為主 約元 故中故中諦以 元 字為主 也。　△
X61n1167_p0836c17║   　次引因性文因性者以 地等七大之 性皆因心本
X61n1167_p0836c18║   　具 故云 因性此自分二 初 證性中三德。
X61n1167_p0836c19║   又云 如來藏性色真空性空真色清淨本然周徧法
X61n1167_p0836c20║   界地水火風空見識莫不如是地水火風空見識即
X61n1167_p0836c21║   性具 也清淨本然即性體也周徧法界即性量也。
X61n1167_p0836c22║   　又云 下單引地大之 文以 立三德仍以 六 大例 同
X61n1167_p0836c23║   　故云 莫不如是次地水火風下別 配三德。　△次證
X61n1167_p0836c24║   　具 即三德言具 即者地等七大屬具 以 其當體清
X61n1167_p0837a01║   　淨周徧故云 具 即三德也。
X61n1167_p0837a02║   又云 地水火風空清淨本然周徧法界即依報國土
X61n1167_p0837a03║   性體性量也見識清淨本然周徧法界即正報五 陰
X61n1167_p0837a04║   性體性量也。
X61n1167_p0837a05║   　又地水下約依報以 明體量見識下約正報以 明
X61n1167_p0837a06║   　體量地水等性具 也清淨本然性體也周徧法界
X61n1167_p0837a07║   　性量也。　△次釋受無量名二 初 徵名舉要。
X61n1167_p0837a08║   云 何 受無量名舉要言之 此之 心性或名空如來藏
X61n1167_p0837a09║   或名真如佛性或名菴摩羅識或名大圓鏡智或名
X61n1167_p0837a10║   菩提涅槃。
X61n1167_p0837a11║   　或者不定之 辭名既無量今但 立楞嚴果位 七名
X61n1167_p0837a12║   　者舉要言之 也古德云 一 法不立煩惱蕩盡曰空
X61n1167_p0837a13║   　如來藏不妄不變曰真如離過絕非曰佛性分別
X61n1167_p0837a14║   　一 切而無染著曰菴摩羅識洞照萬法而無分別
X61n1167_p0837a15║   　曰大圓鏡智諸佛所得曰菩提寂靜常樂曰涅槃
X61n1167_p0837a16║   　今云 心性受無量名者空如來藏者藏性也真如
X61n1167_p0837a17║   　者本性也佛性者覺性也菴摩羅識者識性也大
X61n1167_p0837a18║   　圓鏡智者智性也菩提者果性也涅槃者果果性
X61n1167_p0837a19║   　也豈非性之 別 名乎。　△次融通名德名德者空如
X61n1167_p0837a20║   　來藏等名也體量德也。
X61n1167_p0837a21║   性體性量名空如來藏即性具 十界五 陰國土名空
X61n1167_p0837a22║   如來藏性體性量名真如佛性即性具 等名真如佛
X61n1167_p0837a23║   性性體性量名菴摩羅識即性具 等名菴摩羅識性
X61n1167_p0837a24║   體性量名大圓鏡智即性具 等名大圓鏡智性體性
X61n1167_p0837b01║   量名菩提涅槃即性具 等名菩提涅槃。
X61n1167_p0837b02║   　性體下以 德融名意謂若體量二 德受空藏之 名
X61n1167_p0837b03║   　即性具 三千世 間亦名空藏矣餘皆倣此。　△次結
X61n1167_p0837b04║   　成宗偈。
X61n1167_p0837b05║   故曰一 真法性中具 足十法界依正本融通生佛非
X61n1167_p0837b06║   殊致。
X61n1167_p0837b07║   　△次料簡二 初 難初 後俱 墮。
X61n1167_p0837b08║   問曰此一 真法界為初 心是為後心是若初 心是應
X61n1167_p0837b09║   無七名若後心是應無九界初 後俱 墮立義不成。
X61n1167_p0837b10║   　此一 真下問若初 心下難初 心者名字位 人也後
X61n1167_p0837b11║   　心者究竟果人也問意謂名字位 人發心修 觀三
X61n1167_p0837b12║   　惑二 死全 在安有果地七種名目乎究竟位 人既
X61n1167_p0837b13║   　轉煩惱而成菩提轉生死而成涅槃尚何 有於九
X61n1167_p0837b14║   　界乎此以 偏 難圓也初 後下結難。　△次釋初 後俱
X61n1167_p0837b15║   　善二 初 釋二 初 據難立義。
X61n1167_p0837b16║   答曰此正顯初 心是以 初 心是故方有後心是以 後
X61n1167_p0837b17║   心是故方顯初 心是。
X61n1167_p0837b18║   　此正顯者圓頓行人初 心便 知性具 別 人教道惟
X61n1167_p0837b19║   　詮但 中佛性須破九界方顯佛界是有此疑故今
X61n1167_p0837b20║   　答之 此正顯初 心是也以 初 是故等者如云 阿鼻
X61n1167_p0837b21║   　依正全 據極聖之 自心毗盧身土不逾下凡之 當
X61n1167_p0837b22║   　念是則 因該果海果徹因源因心已具 七名果位
X61n1167_p0837b23║   　豈虧九界所謂生佛同源聖凡一 致不其然乎。　△
X61n1167_p0837b24║   　次依義釋難二 初 立義。
X61n1167_p0837c01║   云 何 以 初 心是方有後心是如果地依正融通色心
X61n1167_p0837c02║   不二 垂形九界方便 度生悉由證此因心所具 。
X61n1167_p0837c03║   　果地依正等者文有五 句初 二 句明體次二 句明
X61n1167_p0837c04║   　用末一 句結歸初 心本具 言果人能全 體起乎無
X61n1167_p0837c05║   　方大用以 應羣機者悉由證此因心所具 也。　△次
X61n1167_p0837c06║   　引證二 初 泛引。
X61n1167_p0837c07║   故曰諸佛果地融通但 證眾生理本故得稱性施設
X61n1167_p0837c08║   無謀而應若不然者何 異小乘外道作意神通。
X61n1167_p0837c09║   　故曰下引文證故得下出其功 能若不下反顯釋
X61n1167_p0837c10║   　成稱性施設無謀而應如身土不二 門云 皆由緣
X61n1167_p0837c11║   　了 與性一 合方能稱性施設萬端則 不起自性化
X61n1167_p0837c12║   　無方所是也小乘外道作意神通者小乘如目連
X61n1167_p0837c13║   　擎五 百釋種以 至梵天之 類外道如停 河在耳變
X61n1167_p0837c14║   　釋為羊之 類。　△次的引。
X61n1167_p0837c15║   故法智大師云 六 即之 義不專在佛一 切假實三乘
X61n1167_p0837c16║   人天下至蛣蜣地獄色心皆須六 即辯其初 後所謂
X61n1167_p0837c17║   理蛣蜣名字乃至究竟蛣蜣以 論十界皆理性故無
X61n1167_p0837c18║   非法界一 不可改故名字去不唯顯佛九亦同彰至
X61n1167_p0837c19║   於果成十皆究竟。
X61n1167_p0837c20║   　六 即之 義不專在佛者既曰不專則 該九界缺修
X61n1167_p0837c21║   　羅餓鬼者文略所謂理蛣蜣等者且舉畜生界至
X61n1167_p0837c22║   　微細者以 六 即明之 一 不可改者性以 不變為義
X61n1167_p0837c23║   　既曰無非法界又豈可改法界而為法界乎故名
X61n1167_p0837c24║   　字去者以 修 顯性也自名字圓聞觀行圓修 已去
X61n1167_p0838a01║   　不唯顯佛即性中所具 九界亦彰顯矣至于究竟
X61n1167_p0838a02║   　圓證之 時十皆究竟此結顯初 心是方有後心是
X61n1167_p0838a03║   　也。　△次釋後心是方顯初 心是。
X61n1167_p0838a04║   云 何 後心是方顯初 心是正由後心果地全 證眾生
X61n1167_p0838a05║   理本故果地七種名目悉是眾生性德美稱但 眾生
X61n1167_p0838a06║   在迷性德不顯故無此稱剋 論性德豈可言無。
X61n1167_p0838a07║   　正由下釋成理具 故果地下結顯眾生在因具 而
X61n1167_p0838a08║   　未證故云 性德美稱如因果不二 門云 因果無殊
X61n1167_p0838a09║   　始終理一 是也但 眾生下釋妨恐疑者謂然則 眾
X61n1167_p0838a10║   　生何 故無此七種稱謂釋云 但 眾生在迷性德不
X61n1167_p0838a11║   　顯故無此稱(云 云 )。　△次結。
X61n1167_p0838a12║   故初 後俱 善立義成矣。
X61n1167_p0838a13║   　此結答釋難也。
X61n1167_p0838a14║   　△次一 門明事 造方融事 者對理而言方者對本
X61n1167_p0838a15║   　而說承前 理性本具 而來惟其理性本具 故能事
X61n1167_p0838a16║   　造相融也言事 造者以 身土緣起屬事 故言事 造
X61n1167_p0838a17║   　也此自分二 初 標。
X61n1167_p0838a18║   二 身土緣起門。
X61n1167_p0838a19║   　前 門約性以 明理具 故曰一 真此中即事 以 明理
X61n1167_p0838a20║   　具 故曰緣起。　△次釋二 初 述偈立宗。
X61n1167_p0838a21║   一 真法界性不變能隨緣三身及四土悉由心變造。
X61n1167_p0838a22║   　初 二 句約性以 明能隨次二 句約事 以 明所造即
X61n1167_p0838a23║   　指一 真法界性能隨染淨之 緣不變而變非造而
X61n1167_p0838a24║   　造也三身及四土悉由心變造者輔行云 心造有
X61n1167_p0838b01║   　二 種一 者約理造即是具 二 者約事 乃明三世 凡
X61n1167_p0838b02║   　聖變造變造之 名出楞伽 華嚴二 經(云 云 )。　△次依
X61n1167_p0838b03║   　宗釋義二 初 通明諸法二 初 明不變隨緣三初 釋
X61n1167_p0838b04║   　第一 句以 立根本。
X61n1167_p0838b05║   論曰一 真法界性即前 文所明性體性量性具 也。
X61n1167_p0838b06║   　一 真即性體法界即性量而一 真法性中具 足有
X61n1167_p0838b07║   　十種法界指此具 德為身土緣起之 本。　△次釋第
X61n1167_p0838b08║   　二 句顯前 功 德三初 法。
X61n1167_p0838b09║   教中說真如不變隨緣隨緣不變者正由性體性量
X61n1167_p0838b10║   即性具 故。
X61n1167_p0838b11║   　不變隨緣者即理之 事 也隨緣不變者即事 之 理
X61n1167_p0838b12║   　也正由下出其不變隨緣所以 。　△次譬。
X61n1167_p0838b13║   如君子不器善惡皆能。
X61n1167_p0838b14║   　君子不器者出儒 典 夫子論成德之 學曰成德之
X61n1167_p0838b15║   　君子體無不具 故用無不周不可以 器名之 也朱
X61n1167_p0838b16║   　子曰器者各適其用而不能相通成德之 士體無
X61n1167_p0838b17║   　不具 故用無不周非特為一 技一 藝而已論中所
X61n1167_p0838b18║   　引以 譬一 真法性之 中體無不具 故能隨佛界之
X61n1167_p0838b19║   　善九界之 惡而造乎十法界也。　△三證二 初 引經。
X61n1167_p0838b20║   故晉譯華嚴經云 能隨染淨緣具 造十法界。
X61n1167_p0838b21║   　華嚴凡二 譯一 晉譯二 唐譯今引晉覺賢所譯以
X61n1167_p0838b22║   　證不變隨緣之 義也。　△次釋義二 初 釋隨緣變造。
X61n1167_p0838b23║   謂真如性中所具 九法界能隨染緣造事 中九法界
X61n1167_p0838b24║   真如性中所具 佛法界能隨淨緣造事 中佛法界。
X61n1167_p0838c01║   　所具 者以 所彰能九界皆屬染緣佛界方名為淨
X61n1167_p0838c02║   　此正明變造也。　△次釋能之 所以 二 初 釋。
X61n1167_p0838c03║   所以 能者正由性具 性若不具 何 所稱能。
X61n1167_p0838c04║   　所以 下指歸圓家性具 揀異別 教但 中性若下反
X61n1167_p0838c05║   　顯釋成。　△次證。
X61n1167_p0838c06║   天台家言並 由理具 方有事 用此之 謂也。
X61n1167_p0838c07║   　天台家者指毗陵記主 而言記主 昔從學於左溪
X61n1167_p0838c08║   　尊者曰某於疇昔之 夜夢披僧 服腋挾兩輪而遊
X61n1167_p0838c09║   　於大河左溪曰汝當以 止觀之 道而度生乎後果
X61n1167_p0838c10║   　述輔行以 釋止觀並 由二 句輔行中文不敢正斥
X61n1167_p0838c11║   　其諱故云 天台家也。　△三釋三四句結成所由。
X61n1167_p0838c12║   是知事 中十法界三身四土悉由真如隨緣變造。
X61n1167_p0838c13║   　事 中十法界者應身居同居方便 二 土即六 凡二
X61n1167_p0838c14║   　乘法界也報身居實報土菩薩法界也法身居常
X61n1167_p0838c15║   　寂光 土佛法界也若土若身悉由真如隨緣之 所
X61n1167_p0838c16║   　建立故云 變造。　△次明隨緣不變二 初 釋。
X61n1167_p0838c17║   既曰真如不變隨緣隨緣不變則 事 中染淨身土當
X61n1167_p0838c18║   體即真無一 絲毫可加 損于其間者。
X61n1167_p0838c19║   　初 二 句牒前 全 理起事 事 即是理事 中染淨身土
X61n1167_p0838c20║   　即隨緣變造之 者事 即理故故云 當體即真無一
X61n1167_p0838c21║   　絲毫可加 損于其間者以 萬法是真如故無可損
X61n1167_p0838c22║   　以 真如是萬法故無可加 也。　△次證。
X61n1167_p0838c23║   楞嚴經云 見與見緣并所想相如虗空華本無所有
X61n1167_p0838c24║   此見及緣元 是菩提妙淨明體是也。
X61n1167_p0839a01║   　見與見緣等者註家云 根境識三攝盡萬法夫能
X61n1167_p0839a02║   　了 諸緣元 一 寶覺則 無是非是矣今引證以 明隨
X61n1167_p0839a03║   　緣不變之 義也。　△次的明此宗二 初 發明宗義二
X61n1167_p0839a04║   　初 明不變隨緣。
X61n1167_p0839a05║   若然則 娑婆極樂此世 眾生當生九品彌陀已成吾
X61n1167_p0839a06║   心當果悉由心性之 所變造。
X61n1167_p0839a07║   　若然者牒定之 辭娑婆穢土也極樂淨土也此世
X61n1167_p0839a08║   　眾生當生九品者生也彌陀已成者佛也吾心當
X61n1167_p0839a09║   　果者心也所謂心佛眾生三無差別 者也悉由心
X61n1167_p0839a10║   　性之 所變造者如十不二 門云 即心名變變名為
X61n1167_p0839a11║   　造造謂體用是也。　△次明隨緣不變。
X61n1167_p0839a12║   心具 而造豈分能所即心是佛即佛是心即心是土
X61n1167_p0839a13║   即上是心即心是果即果是心能造因緣及所造法
X61n1167_p0839a14║   當處皆是心性。
X61n1167_p0839a15║   　心具 而造等者如水具 氷氷即是水故無能所也
X61n1167_p0839a16║   　即心是佛下泯其對待凡有六 句不出依正因果
X61n1167_p0839a17║   　能造因緣及所造法等者如妙宗所謂以 法界心
X61n1167_p0839a18║   　觀法界境生於法界依正色心是則 名為唯依唯
X61n1167_p0839a19║   　正唯色唯心唯亂 唯境是也。　△次結歸題旨。
X61n1167_p0839a20║   故明此宗而求生樂土者乃生與無生兩冥 之 至道
X61n1167_p0839a21║   也。
X61n1167_p0839a22║   　故明此宗者指偈中所立宗要隨緣不變等乃生
X61n1167_p0839a23║   　與無生兩冥 之 要道也。
X61n1167_p0839a24║   　△次八 門明枝流妙即二 初 二 門明所生身土次
X61n1167_p0839b01║   　六 門明能生因果初 二 門明所生身土二 初 一 門
X61n1167_p0839b02║   　約依報論妙二 初 標。
X61n1167_p0839b03║   三心土相即門。
X61n1167_p0839b04║   　此亦約具 造而言佛土由心心具 而造造全 是心
X61n1167_p0839b05║   　故能相即也。　△次釋二 初 述偈立宗。
X61n1167_p0839b06║   西方安樂土去此十萬億 與我介爾心初 無彼此異。
X61n1167_p0839b07║   　宗意約即遠論近亦指迷即悟也去此十萬億 者
X61n1167_p0839b08║   　十疑論云 此對凡夫肉眼生死心量言之 耳以 凡
X61n1167_p0839b09║   　夫心量言之 去西方佛剎不啻十萬億 剎之 遙約
X61n1167_p0839b10║   　心具 而造言之 曾無彼此之 異也。　△次依宗釋義
X61n1167_p0839b11║   　二 初 釋初 二 句明遠三初 引經。
X61n1167_p0839b12║   論曰佛說阿彌陀經云 從是西方過十萬億 佛土有
X61n1167_p0839b13║   世 界名曰極樂。
X61n1167_p0839b14║   　佛說等者世 尊於給孤獨園無問自說告上足弟
X61n1167_p0839b15║   　子舍利 弗指其歸趣者也極樂者梵語須摩提此
X61n1167_p0839b16║   　云 安養或云 清泰言極樂者猶云 最勝也。　△次釋
X61n1167_p0839b17║   　數。
X61n1167_p0839b18║   百億 日月百億 須彌百億 大海百億 銕圍山名一 佛
X61n1167_p0839b19║   土十千為萬十萬為億 。
X61n1167_p0839b20║   　百億 下明佛土之 相十千下正明數量也日月處
X61n1167_p0839b21║   　須彌之 腰大海遶須彌之 下銕圍環大海之 外一
X61n1167_p0839b22║   　佛土者俱 舍頌云 四大洲日月須彌盧欲天梵世
X61n1167_p0839b23║   　各一 千名一 小千界此小千千倍說名為中千此
X61n1167_p0839b24║   　千倍大千皆同一 成壞以 此百億 等為一 佛土也。
X61n1167_p0839c01║   　△三結成。
X61n1167_p0839c02║   一 佛國土已自廣大況億 佛國土乎況十萬億 乎是
X61n1167_p0839c03║   則 極樂國土去此甚遠。
X61n1167_p0839c04║   　一 佛下展轉況佛土甚多是則 下結佛土甚遠況
X61n1167_p0839c05║   　者非比況之 況乃以 少況多之 況也。　△次釋後二
X61n1167_p0839c06║   　句不遠二 初 正釋三初 明不遠之 由。
X61n1167_p0839c07║   博地凡夫念佛求生彈指即到 者正由生吾心所具
X61n1167_p0839c08║   之 佛土也。
X61n1167_p0839c09║   　博地凡夫者凡字亦該得廣藏教三資粮通教乾
X61n1167_p0839c10║   　慧別 教十信 圓家五 品皆名凡位 今明博地者大
X61n1167_p0839c11║   　地庸常之 夫也彈指者言其生之 速也觀經疏云
X61n1167_p0839c12║   　如一 念頃又云 屈伸 臂頃彈指之 所以 即到 者有
X61n1167_p0839c13║   　乎二 義一 者淨業內熏二 者慈光 外攝般舟論乎
X61n1167_p0839c14║   　三力 正由下正明不遠之 由。　△次明心之 相狀。
X61n1167_p0839c15║   言介爾心者即凡夫念佛之 心也剎那之 心至微至
X61n1167_p0839c16║   劣 故稱介爾。
X61n1167_p0839c17║   　介爾者言其心之 微剎那者明其時之 速毗曇云
X61n1167_p0839c18║   　百二 十剎那為一 怛剎那此名一 瞬六 十瞬為一
X61n1167_p0839c19║   　息仁王云 一 剎那有九百生滅至微者言其狀之
X61n1167_p0839c20║   　甚眇至劣 者言其力 之 不勝介爾者猶言蕞爾也。
X61n1167_p0839c21║   　△三明心土相即。
X61n1167_p0839c22║   謂十萬億 遠之 佛土居於凡夫介爾之 心即心是土
X61n1167_p0839c23║   即土是心故曰初 無彼此異。
X61n1167_p0839c24║   　謂十下指土即心故曰下結歸宗義。　△次料簡二
X61n1167_p0840a01║   　初 以 小包 不遠難。
X61n1167_p0840a02║   問曰介爾之 心居於方寸云 何 能包 許遠佛土。
X61n1167_p0840a03║   　此以 相難性以 妄局真大抵出于尋常之 見楞嚴
X61n1167_p0840a04║   　云 外洎山河虗空大地咸是妙明真心中物尚何
X61n1167_p0840a05║   　許遠佛土之 不能盡包 乎。　△次以 真妄不二 釋三
X61n1167_p0840a06║   　初 法二 初 略明。
X61n1167_p0840a07║   答曰介爾之 心昧者謂小達人大觀真妄無二 。
X61n1167_p0840a08║   　答中以 性融相以 真奪妄達人大觀者古德云 小
X61n1167_p0840a09║   　智自私賤彼貴我達人大觀無可不可大者對小
X61n1167_p0840a10║   　而言責其局于介爾之 心不能以 大觀也。　△次釋
X61n1167_p0840a11║   　出。
X61n1167_p0840a12║   蓋此妄心全 性而起性既無邊心亦無際。
X61n1167_p0840a13║   　此釋成真妄無二 蓋此妄心全 性而起者指要云
X61n1167_p0840a14║   　心者趣舉剎那心也圓家明性既非但 理乃具 三
X61n1167_p0840a15║   　千之 性此性圓融徧入 同居剎那心中謂之 全 性
X61n1167_p0840a16║   　而起既全 性起故心亦無際也。　△次譬。
X61n1167_p0840a17║   性如大海心似 浮漚全 海為漚漚還匝海。
X61n1167_p0840a18║   　楞嚴以 漚譬頑空海喻真覺此中以 漚譬妄心海
X61n1167_p0840a19║   　喻法界也以 喻顯法思之 可了 。　△三合二 初 正合。
X61n1167_p0840a20║   蓋真如不變隨緣隨緣不變。
X61n1167_p0840a21║   　合中以 不變合乎性海隨緣合乎心漚。　△次結責。
X61n1167_p0840a22║   既曰隨緣不變豈可以 真妄而局大小哉。
X61n1167_p0840a23║   　既曰下牒前 豈可下結責。
X61n1167_p0840a24║   　△次一 門約正報論妙二 初 標。
X61n1167_p0840b01║   四生佛不二 門。
X61n1167_p0840b02║   　此門約果論因指凡同聖以 佛所證與生性佛無
X61n1167_p0840b03║   　二 無殊故云 不二 。　△次釋二 初 述偈立宗。
X61n1167_p0840b04║   阿彌與凡夫迷悟雖有殊佛心眾生心究竟無有二 。
X61n1167_p0840b05║   　阿彌者約悟為言凡夫者約迷而說猶言生佛迷
X61n1167_p0840b06║   　悟雖則 殊途尅論本心初 非有二 也。　△次依宗釋
X61n1167_p0840b07║   　義二 初 釋初 二 句約相明不二 而二 二 初 正明二
X61n1167_p0840b08║   　初 明彌陀悟相。
X61n1167_p0840b09║   論曰阿彌陀佛者果人也成就三身四智十力 四無
X61n1167_p0840b10║   所畏十八 不共等功 德。
X61n1167_p0840b11║   　三身者即法報化三身也覺性是法身覺相是報
X61n1167_p0840b12║   　身覺用是化身四智者一 道慧智見道實性實性
X61n1167_p0840b13║   　中得即開佛知見也二 道種智知十法界諸道種
X61n1167_p0840b14║   　別 解惑之 相一 一 皆知即示佛知見也三一 切智
X61n1167_p0840b15║   　知一 切法一 相寂滅相即悟佛知見也四一 切種
X61n1167_p0840b16║   　智知一 切法一 相寂滅種種行貌皆知即入 佛知
X61n1167_p0840b17║   　見也十力 者一 是處非處力 知一 切因緣果報定
X61n1167_p0840b18║   　相從如是因緣生如是果報不生果報悉知之 二
X61n1167_p0840b19║   　業智力 知一 切眾生過現未來諸業諸受乃至第
X61n1167_p0840b20║   　十漏盡力 自知我生已盡不受後有是也四無所
X61n1167_p0840b21║   　畏者一 者一 切智無畏二 者漏盡無畏三者說道
X61n1167_p0840b22║   　無畏四者說苦盡道無畏釋云 於大眾中廣說自
X61n1167_p0840b23║   　他智斷決定無所失則 無恐懼之 相也十八 不共
X61n1167_p0840b24║   　法者一 身無失二 口無失三意無失乃至知過去
X61n1167_p0840c01║   　無礙知現在無礙知未來無礙也此十八 種法乃
X61n1167_p0840c02║   　如來果人所證不共二 乘故云 不共也阿彌陀即
X61n1167_p0840c03║   　能成就之 人此等諸法皆所成就也。　△次明眾生
X61n1167_p0840c04║   　迷相。
X61n1167_p0840c05║   凡夫者因人也具 足無量恒沙煩惱造作無量恒沙
X61n1167_p0840c06║   業繫當受無量恒沙生死。
X61n1167_p0840c07║   　煩惱雖多不出三惑業繁雖多不出十惡生死雖
X61n1167_p0840c08║   　多不出二 死一 一 皆云 無量恒沙者約別 相言之
X61n1167_p0840c09║   　也。　△次約譬結。
X61n1167_p0840c10║   迷悟之 相譬彼雲泥。
X61n1167_p0840c11║   　悟者如雲之 去來無礙迷者如泥之 墜累難通生
X61n1167_p0840c12║   　佛相懸真有若雲泥之 隔矣。　△次釋次二 句約性
X61n1167_p0840c13║   　明二 而不二 二 初 通明不二 五 初 相性對顯。
X61n1167_p0840c14║   言究竟不二 者謂據相而言則 不二 而二 約性而論
X61n1167_p0840c15║   則 二 而不二 。
X61n1167_p0840c16║   　約性而論者虎溪大師云 性具 之 功 功 在性惡前
X61n1167_p0840c17║   　來恒沙煩惱即性惡也業繫生死即修 惡也今體
X61n1167_p0840c18║   　此修 惡即是性惡性惡融通任運攝得佛界性善
X61n1167_p0840c19║   　故云 二 而不二 也又性即相故不二 而二 相即性
X61n1167_p0840c20║   　故二 而不二 也。　△次展轉釋成二 初 約迷悟釋成。
X61n1167_p0840c21║   蓋諸佛乃悟眾生心內諸佛眾生乃迷諸佛心內眾
X61n1167_p0840c22║   生。
X61n1167_p0840c23║   　蓋諸佛等者不二 門云 但 識一 念遍見己他生佛
X61n1167_p0840c24║   　他生他佛尚與心同況己心生佛寧乖 一 念今諸
X61n1167_p0841a01║   　佛者他佛也生心佛者己佛也眾生者己生也佛
X61n1167_p0841a02║   　心生者他生也眾生迷則 俱 迷非唯迷己亦迷他
X61n1167_p0841a03║   　諸佛覺則 俱 覺亦乃覺他仍覺己又我心具 佛故
X61n1167_p0841a04║   　云 眾生心內諸佛佛心具 我故云 諸佛心內眾生。
X61n1167_p0841a05║   　△次約三德釋成。
X61n1167_p0841a06║   所以 悟者悟眾生本具 性體性量性具 也所以 迷者
X61n1167_p0841a07║   迷諸佛所證性體性量性具 也。
X61n1167_p0841a08║   　眾生在迷但 言本具 諸佛已悟故云 所證證具 雖
X61n1167_p0841a09║   　別 覺性元 同故不二 門云 於生局處佛能遍融於
X61n1167_p0841a10║   　佛徧處生自局限此之 謂也。　△三直據心性。
X61n1167_p0841a11║   心性之 妙豈受其迷迷而不迷斯言有在。
X61n1167_p0841a12║   　心性之 妙等者指要云 良由眾生性具 善惡不可
X61n1167_p0841a13║   　變異其性圓明名之 為佛心性之 妙如此又豈受
X61n1167_p0841a14║   　其迷乎如云 雖昏盲倒惑其理存焉斯言有所歸
X61n1167_p0841a15║   　矣。　△四會通三身。
X61n1167_p0841a16║   故眾生本有性量即諸佛所證法身性體即報身性
X61n1167_p0841a17║   具 即應身四智十力 四無所畏十八 不共等功 法會
X61n1167_p0841a18║   合可知。
X61n1167_p0841a19║   　故眾生等者牒前 心性之 妙是知果佛圓明之 體
X61n1167_p0841a20║   　即我凡夫本具 性德眾生本有性量橫亘豎窮屬
X61n1167_p0841a21║   　中諦故配法身性體離過絕非屬真諦故配報身
X61n1167_p0841a22║   　性具 三十世 間屬俗 諦故配應身四智等乃至會
X61n1167_p0841a23║   　合可知者四智屬般若亦配報身十力 等屬解脫
X61n1167_p0841a24║   　亦配應身故妙宗云 法身非不具 于一 切法門及
X61n1167_p0841b01║   　諸色相讓於能證及垂應故也。　△五 引古德證。
X61n1167_p0841b02║   故古德云 諸佛心內眾生塵塵極樂眾生心內諸佛
X61n1167_p0841b03║   念念證真。
X61n1167_p0841b04║   　古德云 者即楊次公 十疑論序中所說也諸佛等
X61n1167_p0841b05║   　者上句以 佛為主 明諸佛已悟故云 心內眾生塵
X61n1167_p0841b06║   　塵極樂而仍名眾生者不失其本體之 名也下句
X61n1167_p0841b07║   　以 生為主 眾生在迷心內諸佛念念證真而眾生
X61n1167_p0841b08║   　不知所謂雖終日行而不自覺枉入 諸趣是也。　△
X61n1167_p0841b09║   　次釋成此宗二 初 生佛相即。
X61n1167_p0841b10║   故彌陀即我心我心即彌陀。
X61n1167_p0841b11║   　生佛之 所以 相即者亦性具 之 功 也初 句明我心
X61n1167_p0841b12║   　具 佛故佛即我心次句明佛具 我心故我心即佛
X61n1167_p0841b13║   　故自他不二 門云 雖分自他同在一 念既同一 念
X61n1167_p0841b14║   　自他豈殊亦此意也。　△次出其功 能功 能者能以
X61n1167_p0841b15║   　性言功 以 修 言性有具 佛之 妙能修 有即佛之 照用。
X61n1167_p0841b16║   未舉念時早已成就纔舉心念即便 圓成感應道交
X61n1167_p0841b17║   為有此理故念佛人功 不唐捐。
X61n1167_p0841b18║   　未舉念時等者猶云 雖未修 觀之 時而具 佛之 心
X61n1167_p0841b19║   　未始暫缺故云 早已成就纔舉心念者猶云 以 我
X61n1167_p0841b20║   　具 佛之 心而念即心之 佛故曰即便 圓成感應道
X61n1167_p0841b21║   　交者猶云 眾生感心中諸佛諸佛應心內眾生故
X61n1167_p0841b22║   　云 道交故念下結勸 。　△次六 門明能生因果二 初
X61n1167_p0841b23║   　三門約因論妙次三門約果論妙初 三門約因論
X61n1167_p0841b24║   　妙三初 一 門明全 理起事 二 初 標。
X61n1167_p0841c01║   五 法界為念門。
X61n1167_p0841c02║   　法界者約理為言為念者約事 為言全 理起事 故
X61n1167_p0841c03║   　云 法界為念猶云 以 法界性為我之 能念也。　△次
X61n1167_p0841c04║   　釋二 初 述偈立宗。
X61n1167_p0841c05║   法界圓融體作我一 念心故我念佛心全 體是法界。
X61n1167_p0841c06║   　初 二 句明全 性起修 次二 句明全 修 在性法界等
X61n1167_p0841c07║   　者妙宗云 又應了 知法界圓融不思議體作我一
X61n1167_p0841c08║   　念之 心亦復舉體作生作佛乃至云 既一 一 法全
X61n1167_p0841c09║   　法界作故趣舉一 即是圓融法界全 分是也。　△次
X61n1167_p0841c10║   　依宗釋義二 初 通明理事 三初 明事 中諸念。
X61n1167_p0841c11║   論曰行者稱佛名時作佛觀時作主 伴 依正觀時修
X61n1167_p0841c12║   三種淨業時一 心不亂 時散心稱名時以 至見思浩
X61n1167_p0841c13║   浩恒沙煩惱。
X61n1167_p0841c14║   　行者下汎明諸念稱佛名時者如觀經下品下生
X61n1167_p0841c15║   　中明或有眾生作不善業五 逆十惡具 諸不善如
X61n1167_p0841c16║   　此愚人以 惡業故應墮惡道乃至善友告言汝若
X61n1167_p0841c17║   　不能念彼佛者應稱無量壽佛如是至心令聲不
X61n1167_p0841c18║   　絕具 足十念稱南無阿彌陀佛故於念念中除八
X61n1167_p0841c19║   　十億 劫 生死之 罪是也作佛觀時者如觀經云 佛
X61n1167_p0841c20║   　告阿難及韋提希若欲至心生西方者先當觀于
X61n1167_p0841c21║   　一 丈 六 像 在池水上等是也作主 伴 依正餘觀時
X61n1167_p0841c22║   　者前 且總明所謂觀雖十六 言佛便 周是也作主
X61n1167_p0841c23║   　伴 下別 明主 即彌陀伴 即觀音勢 至依即初 觀落
X61n1167_p0841c24║   　日已去乃至變水成氷琉璃成地樹列 七種池流
X61n1167_p0842a01║   　八 德光 明化鳥水聲說法空中天樂華座莊嚴等
X61n1167_p0842a02║   　是也正即阿鞞跋致及三輩往生諸上善人等是
X61n1167_p0842a03║   　也三種淨業時者觀經云 欲生彼國者當修 三福
X61n1167_p0842a04║   　一 者孝養父母奉事 師長慈心不殺修 十善業二
X61n1167_p0842a05║   　者受持三歸具 足眾戒不犯威儀 三者發菩提心
X61n1167_p0842a06║   　深信 因果讀誦大乘勸 進行者如此三事 名為淨
X61n1167_p0842a07║   　業仍復告云 此三種業乃是過去未來現在三世
X61n1167_p0842a08║   　諸佛淨業正因(云 云 )一 心不亂 時者小彌陀經云
X61n1167_p0842a09║   　若有善男子善女人聞說阿彌陀佛執持名號若
X61n1167_p0842a10║   　一 日若二 日乃至若七日一 心不亂 專稱名號以
X61n1167_p0842a11║   　稱名故諸罪消滅等是也見思浩浩者見思法華
X61n1167_p0842a12║   　玄義云 又云 見修 又云 四住 又云 染污無知又云
X61n1167_p0842a13║   　取相惑又云 枝末無明又云 通惑又云 界內惑言
X61n1167_p0842a14║   　浩浩者見有單四見複四見具 足四見無言見絕
X61n1167_p0842a15║   　言見一 百八 見等約五 利 五 鈍言之 歷三界四諦
X61n1167_p0842a16║   　增減不同則 成八 十八 使思者亦云 思惟亦云 迷
X61n1167_p0842a17║   　事 思亦名正三毒三界分為九地每一 地有九品
X61n1167_p0842a18║   　則 成八 十一 品故云 浩浩也恒沙煩惱者亦云 塵
X61n1167_p0842a19║   　沙出假菩薩見俗 諦理開法眼成道種智之 所斷
X61n1167_p0842a20║   　也四念處云 十住 斷界外上品塵沙十行斷中品
X61n1167_p0842a21║   　塵沙十向斷下品塵沙(云 云 )。　△次明事 全 是理。
X61n1167_p0842a22║   凡此有心皆由真如不變隨緣而作全 體即是法界。
X61n1167_p0842a23║   　凡此有心者牒前 諸念即理既全 理為事 故全 事
X61n1167_p0842a24║   　即理故云 全 體即是法界也。　△三證全 理論事 。
X61n1167_p0842b01║   故法智大師云 法界圓融不思議體作我一 念之 心
X61n1167_p0842b02║   亦復舉體作生作佛作依作正。
X61n1167_p0842b03║   　故法智下引文證成不出生佛作正既全 法界而
X61n1167_p0842b04║   　作有何 一 物而不具 諸法耶。　△次釋成此宗四初
X61n1167_p0842b05║   　舉劣 況勝。
X61n1167_p0842b06║   若然者餘心尚是況念佛心乎。
X61n1167_p0842b07║   　若然者牒前 即理之 事 餘心者指前 見思浩浩之
X61n1167_p0842b08║   　心尚是法界何 況稱名作觀之 心能念者乃具 佛
X61n1167_p0842b09║   　之 心所念者乃即心之 佛非法界而何 。　△次指事
X61n1167_p0842b10║   　即理。
X61n1167_p0842b11║   是故行者念佛之 時此心便 是圓融清淨寶覺。
X61n1167_p0842b12║   　是故等者又牒前 念佛之 心指歸行者當念即是
X61n1167_p0842b13║   　故妙宗云 須知本覺乃是諸佛法界之 身以 諸如
X61n1167_p0842b14║   　來無別 所證全 證眾生本性故也。　△三出其功 能。
X61n1167_p0842b15║   以 此妙心念彼阿彌則 彼三身何 身不念求彼四土
X61n1167_p0842b16║   何 土不生。
X61n1167_p0842b17║   　以 此妙心者指前 圓融寶覺之 心此心本來具 足
X61n1167_p0842b18║   　身土諸法故稱為妙念彼阿彌等者彼佛乃實報
X61n1167_p0842b19║   　身應同居土亦名尊特亦名勝應而云 則 彼三身
X61n1167_p0842b20║   　何 身不念者良以 報應屬脩法身是性法身一 性
X61n1167_p0842b21║   　舉體起脩故得全 性成脩全 脩在性三身融妙指
X61n1167_p0842b22║   　一 即三今以 具 佛之 心而念即心之 佛尚何 三身
X61n1167_p0842b23║   　之 不念乎求彼四土何 土不生者淨土由心心垢
X61n1167_p0842b24║   　土垢心淨土淨以 我具 土之 心求生即心之 土尚
X61n1167_p0842c01║   　何 四土之 不生乎。　△四約位 釋妨。
X61n1167_p0842c02║   但 隨功 行淺深品位 高下耳。
X61n1167_p0842c03║   　但 隨下釋妨恐疑者謂今明西方淨土者佛惟勝
X61n1167_p0842c04║   　應土屬同居何 得輒云 三身四土耶故釋云 今以
X61n1167_p0842c05║   　法界為念則 何 理不臧品位 有高下者特隨功 行
X61n1167_p0842c06║   　何 如耳。
X61n1167_p0842c07║   　△次一 門明事 事 無礙二 初 標。
X61n1167_p0842c08║   六 境觀相吞門。
X61n1167_p0842c09║   　觀為能照境屬所觀若所若能俱 全 法界彼此互
X61n1167_p0842c10║   　奪故曰相吞教家所謂諦觀名別 體復同是故能
X61n1167_p0842c11║   　所二 非二 正此意也。　△次釋二 初 述偈立宗。
X61n1167_p0842c12║   十六 等諸境事 理兩種觀彼此互 相吞如因陀羅網。
X61n1167_p0842c13║   　十六 境者觀經疏云 初 六 觀觀其依果次七觀觀
X61n1167_p0842c14║   　其正報後三明三輩九品往生是為十六 境也事
X61n1167_p0842c15║   　理二 觀者如占察經云 觀有二 種一 者唯識謂一
X61n1167_p0842c16║   　切唯心二 者實觀謂觀真如唯識歷事 真如觀理
X61n1167_p0842c17║   　非此中的意今云 事 理兩觀者的指十六 境為事
X61n1167_p0842c18║   　觀以 即空假中為理觀所謂以 吾具 佛之 心而觀
X61n1167_p0842c19║   　即心之 佛乃至是心作佛是心是佛等是也又事
X61n1167_p0842c20║   　觀指三種淨業鈔云 今三種福是圓助 道與正觀
X61n1167_p0842c21║   　合皆如來行是也相吞之 義恐人難解故舉帝網
X61n1167_p0842c22║   　之 譬以 明。　△次依宗釋義二 初 先明偈義二 初 牒
X61n1167_p0842c23║   　三句以 立理本二 初 出相吞之 由。
X61n1167_p0842c24║   論曰境觀相吞者正由事 事 無礙也。
X61n1167_p0843a01║   　事 事 無礙者賢首清凉立四種法界以 釋華嚴一
X61n1167_p0843a02║   　曰理二 曰事 三曰理事 無礙四曰事 事 無礙今論
X61n1167_p0843a03║   　中所引以 明境觀之 所以 相吞者蓋得乎事 事 無
X61n1167_p0843a04║   　礙也。　△次出無礙之 本二 初 略指。
X61n1167_p0843a05║   事 事 所以 無礙者所謂有本者如是也。
X61n1167_p0843a06║   　事 事 下又出無礙之 由猶遡流而窮源本者也有
X61n1167_p0843a07║   　本者如是出儒 典 今取其文不取其義徐子問於
X61n1167_p0843a08║   　孟子曰仲 尼亟稱于水曰水哉水哉何 取于水也
X61n1167_p0843a09║   　孟子曰源泉混混不舍晝夜盈科而後進放乎四
X61n1167_p0843a10║   　海有本者如是是之 取爾今論引以 明事 事 之 所
X61n1167_p0843a11║   　以 無礙者蓋由法界圓融不思議體之 本而然也。
X61n1167_p0843a12║   　△次正釋。
X61n1167_p0843a13║   盖由法相圓融不思議體作我一 念之 心亦復舉體
X61n1167_p0843a14║   作生作佛作依作正既皆全 體而作有何 一 法不即
X61n1167_p0843a15║   法界故曰一 塵法界不小剎海法界不大多亦法界
X61n1167_p0843a16║   少亦法界。
X61n1167_p0843a17║   　盖由等者亦妙宗中文良以 觀經題名觀佛疏名
X61n1167_p0843a18║   　心觀為宗故四明融會之 曰今此觀法非但 觀佛
X61n1167_p0843a19║   　乃據心觀就下顯高不名為難是知今經心觀為
X61n1167_p0843a20║   　宗意生見佛故得二 說義匪殊塗又應了 知法界
X61n1167_p0843a21║   　圓融(云 云 )彼明心佛雙融今論明觀境一 致也故
X61n1167_p0843a22║   　曰一 塵等者下亦妙宗文大師釋題作諸字互 具
X61n1167_p0843a23║   　釋鈔中問本以 一 字具 教行理三今何 得以 無量
X61n1167_p0843a24║   　壽三字方具 於三耶答以 題諸字對三德釋斯是
X61n1167_p0843b01║   　妙談貴在得意欲令行者知三德性徧一 切處乃
X61n1167_p0843b02║   　至云 多亦三德少亦三德(云 云 )彼云 三德此云 法
X61n1167_p0843b03║   　界者變其文耳又彼中釋題故云 三德此中論具
X61n1167_p0843b04║   　故云 法界亦各有其致也。　△次釋初 諸句正明相
X61n1167_p0843b05║   　吞三初 釋一 二 句境觀有本。
X61n1167_p0843b06║   是以 西方十六 諸境吾心事 理二 觀一 一 無非法界
X61n1167_p0843b07║   全 體。
X61n1167_p0843b08║   　是以 者承前 有本而來惟其一 塵法界不少剎海
X61n1167_p0843b09║   　法界不大故若觀若境若理若事 若依若正無非
X61n1167_p0843b10║   　法界也。　△次釋第四句譬喻圓融。
X61n1167_p0843b11║   如帝釋宮中因陀羅網雖彼此各是一 珠而影入 眾
X61n1167_p0843b12║   珠雖影入 眾珠而東西照用有別 。
X61n1167_p0843b13║   　如帝釋下舉譬以 明光 體無殊以 譬法界一 理照
X61n1167_p0843b14║   　用有別 以 喻境觀相吞雖彼此下明其互 攝互 合
X61n1167_p0843b15║   　雖影入 下明其無壞無雜。　△三釋第三句事 理互
X61n1167_p0843b16║   　吞。
X61n1167_p0843b17║   境觀亦然以 境為事 則 觀為理理能包 事 是為以 觀
X61n1167_p0843b18║   吞境以 觀為事 則 境為理現能包 事 是為以 境吞觀
X61n1167_p0843b19║   或一 為事 餘為理或一 為理餘為事 彼此互 各相吞
X61n1167_p0843b20║   故如因陀羅網。
X61n1167_p0843b21║   　境為事 觀為理者理外無事 事 在理中是為觀吞
X61n1167_p0843b22║   　境也觀為事 境為理者亦然或一 為事 餘為理等
X61n1167_p0843b23║   　者且如十六 諸境事 理二 觀隨舉一 境為事 餘皆
X61n1167_p0843b24║   　為理理能包 事 彼此互 包 誠有如帝網珠光 之 互
X61n1167_p0843c01║   　吞互 入 也。　△次釋成此宗二 初 正明。
X61n1167_p0843c02║   若然者當我作觀時則 西方依正已在我觀之 內我
X61n1167_p0843c03║   今身心已在依正之 中。
X61n1167_p0843c04║   　若然者牒前 相吞之 意當我等者有乎二 義一 者
X61n1167_p0843c05║   　約性具 說二 者約脩成說約性具 說者知我一 心
X61n1167_p0843c06║   　具 諸佛土方我作觀之 時而西方依正早已在我
X61n1167_p0843c07║   　觀之 內矣二 約脩成說者當我觀功 既著之 時而
X61n1167_p0843c08║   　西方依正已在我觀中顯現矣然觀不離境境外
X61n1167_p0843c09║   　無觀故云 我今身心已在依正之 中上句以 觀吞
X61n1167_p0843c10║   　境下句明境吞觀。　△次引證。
X61n1167_p0843c11║   了 此而求生安養可謂鴈過長空影沉寒水鴈絕遺
X61n1167_p0843c12║   蹤之 意水無留影之 心。
X61n1167_p0843c13║   　了 此等者猶言了 此境觀相吞之 意而求生樂土
X61n1167_p0843c14║   　者可謂鴈過長空(云 云 )此本天衣懷禪師語師一
X61n1167_p0843c15║   　日問學者云 若言捨穢取淨厭此欣彼則 是取捨
X61n1167_p0843c16║   　之 情眾生妄想若言無淨土則 違佛語脩淨土者
X61n1167_p0843c17║   　當云 何 脩眾無語復自答云 生則 決定生去則 實
X61n1167_p0843c18║   　不去又云 譬如鴈過長空(云 云 )此語若用意求之
X61n1167_p0843c19║   　卒難理會反而思之 初 非隱奧也猶云 寒潭既淨
X61n1167_p0843c20║   　鴈影自臨以 譬觀功 既著妙境自彰自然而然原
X61n1167_p0843c21║   　非勉 強非水有留影之 心鴈有遺踪之 意也若鴈
X61n1167_p0843c22║   　有遺踪之 意則 境不即心佛從外有若水有留影
X61n1167_p0843c23║   　之 心則 行成有作濫乎別 脩故云 無也言生則 決
X61n1167_p0843c24║   　定生是則 不違佛語言去則 實不去眾生取捨之
X61n1167_p0844a01║   　情亦忘今但 取其後文證成相吞之 意不取前 義
X61n1167_p0844a02║   　若取生則 決定生之 言義雖有在于此恐難配合。
X61n1167_p0844a03║   　△三一 門明三觀圓融二 初 標。
X61n1167_p0844a04║   七三觀法爾門。
X61n1167_p0844a05║   　法爾者猶云 自爾也言此三觀性之 自爾故心要
X61n1167_p0844a06║   　云 然茲三惑三觀三智三德非各別 也非異時也
X61n1167_p0844a07║   　天然之 理具 諸法故故云 法爾。　△次釋二 初 述偈
X61n1167_p0844a08║   　立宗。
X61n1167_p0844a09║   能觀為三觀所觀為三諦全 性以 起脩故稱為法爾。
X61n1167_p0844a10║   　初 句明脩次句明性三四句明性脩冥 妙問前 云
X61n1167_p0844a11║   　法界為念境觀相吞其於觀門可謂足矣今復明
X61n1167_p0844a12║   　三觀不太重煩耶答前 明法界為念則 諦智仍所
X61n1167_p0844a13║   　不分次明境觀相吞則 能所尚恐未泯今明三觀
X61n1167_p0844a14║   　法爾則 顯脩性冥 妙理智一 如意泯前 二 之 迹有
X61n1167_p0844a15║   　以 見論主 立門之 意矣。　△次依宗釋義二 初 通明
X61n1167_p0844a16║   　諦觀二 初 牒前 諦觀。
X61n1167_p0844a17║   論曰三諦者真俗 中也三觀者空假中也。
X61n1167_p0844a18║   　論曰下先出諦觀之 名上句明所觀妙境下句明
X61n1167_p0844a19║   　能觀妙觀諦觀名別 體德元 同。　△次別 明諦觀二
X61n1167_p0844a20║   　初 明三諦三初 明三諦功 能。
X61n1167_p0844a21║   忘情絕解莫尚乎真隨緣應用莫尚乎俗 融通空有
X61n1167_p0844a22║   莫尚乎中。
X61n1167_p0844a23║   　忘情等者情即六 凡情執解即二 乘智解當其未
X61n1167_p0844a24║   　證真諦之 時而凡情聖解不能泯也緣即眾生機
X61n1167_p0844b01║   　緣用即菩薩應用當其求證俗 諦之 時而機緣應
X61n1167_p0844b02║   　用不能立也空即真空冥 寂有即萬象森羅當其
X61n1167_p0844b03║   　未證中諦之 時而空有二 邊不能融也而言莫尚
X61n1167_p0844b04║   　者誠欲遣情立法統乎中道者捨此三諦之 理其
X61n1167_p0844b05║   　他莫能為矣。　△次明三諦相貌。
X61n1167_p0844b06║   虗靈不昧此吾心自空者也物來斯應此吾心自有
X61n1167_p0844b07║   者也空有相即此吾心自中者也。
X61n1167_p0844b08║   　虗靈不昧者此約性體言之 也故云 自空物來斯
X61n1167_p0844b09║   　應者此約性具 言之 也故云 自有空有相即者此
X61n1167_p0844b10║   　約性量言之 也故云 自中於真俗 中三諦而一 一
X61n1167_p0844b11║   　言自者乃天然性德之 理顯非脩成而後得也。　△
X61n1167_p0844b12║   　三結諦非是觀。
X61n1167_p0844b13║   此性也非脩也三諦也非三觀也。
X61n1167_p0844b14║   　此性下以 性揀脩一 家所立諦觀不唯體同亦乃
X61n1167_p0844b15║   　名義相近仍恐迷者昧於脩性之 旨故明諦已竟
X61n1167_p0844b16║   　乃結云 此所觀之 諦境也非能觀之 觀也。　△次明
X61n1167_p0844b17║   　三觀二 初 標本。
X61n1167_p0844b18║   脩之 者稱性照了 也。
X61n1167_p0844b19║   　上句指能脩之 人下句示所脩之 法稱者如也性
X61n1167_p0844b20║   　者真如性也以 如如智照如如境故云 稱性照了 。
X61n1167_p0844b21║   　△次釋成二 初 橫論二 初 釋二 初 次第。
X61n1167_p0844b22║   故體達此心空洞無物謂之 空照了 此性具 足萬法
X61n1167_p0844b23║   謂之 假融通二 邊不一 不異謂之 中。
X61n1167_p0844b24║   　空能蕩相者也心苟滯於有則 用三止之 功 稱性
X61n1167_p0844c01║   　而體達之 勿 使芥蒂萌於胸中使其復還實際故
X61n1167_p0844c02║   　謂之 空也假能立法者也心苟著於空則 用三觀
X61n1167_p0844c03║   　之 功 稱性而照了 之 勿 使纖毫滯於偏 寂使其復
X61n1167_p0844c04║   　還本具 故謂之 假也中能統法者也心苟執於二
X61n1167_p0844c05║   　邊則 用寂照不二 之 功 稱性而融通之 勿 使斯須
X61n1167_p0844c06║   　沉於空有使其復還性德故謂之 中也此之 三觀
X61n1167_p0844c07║   　言雖次第脩在一 時所以 到 於初 住 位 中三智一
X61n1167_p0844c08║   　心中得矣。　△次圓融三初 重指三諦圓融。
X61n1167_p0844c09║   然則 即虗靈而應物也即應物而虗靈也。
X61n1167_p0844c10║   　此中但 言二 句者以 中無別 體但 明空有相即中
X61n1167_p0844c11║   　道自顯然則 者牒前 次第之 意以 顯圓融即虗而
X61n1167_p0844c12║   　應者顯非頑空也空即妙有也即應而虗者顯非
X61n1167_p0844c13║   　偏 假也有即真空也既空有相即顯非但 中也即
X61n1167_p0844c14║   　二 邊而中也。　△次正釋三觀相即。
X61n1167_p0844c15║   空即假中也假即空中也中即空假也。
X61n1167_p0844c16║   　全 諦發觀觀還照諦空即假中者以 其即虗而應
X61n1167_p0844c17║   　也假即空中者以 其即應而虗也中即空假者以
X61n1167_p0844c18║   　其非虗非應而虗而應也。　△三讚美三觀微妙。
X61n1167_p0844c19║   是稱性而脩也絕待而照也不思議之 三觀也首楞
X61n1167_p0844c20║   大定之 司南也。
X61n1167_p0844c21║   　稱性而脩絕待而照者讚美一 心三觀之 功 用也
X61n1167_p0844c22║   　如妙宗云 諦既即一 而三觀豈前 後而照故於妙
X61n1167_p0844c23║   　境以 立觀門即於一 心而脩三觀此觀觀法能所
X61n1167_p0844c24║   　雙絕故云 絕待而照也不思議之 三觀者亦妙宗
X61n1167_p0845a01║   　語四明云 若論作是之 義者即不思議三觀也何
X61n1167_p0845a02║   　者以 明心作佛故顯非性德自然有佛以 明心是
X61n1167_p0845a03║   　佛故顯非脩德因緣成佛乃至云 於一 念妙觀作
X61n1167_p0845a04║   　是能泯性過即是而作故全 性成脩則 泯一 切自
X61n1167_p0845a05║   　然之 性即作而是故全 脩即性則 泯一 切因緣之
X61n1167_p0845a06║   　性若其然者何 思不絕何 議不忘故云 不思議之
X61n1167_p0845a07║   　三觀也首楞大定之 司南者阿難啟請十方如來
X61n1167_p0845a08║   　得成菩提者請此三觀也天如釋之 曰奢摩他此
X61n1167_p0845a09║   　云 寂靜三摩此云 觀照禪那此云 寂照不二 義立
X61n1167_p0845a10║   　三名體惟一 法三一 [牙-(必-心)+?]融故謂之 妙如是妙脩方
X61n1167_p0845a11║   　曰楞嚴大定此乃一 經之 要旨趣理之 玄門故云
X61n1167_p0845a12║   　首楞大定之 司南也。　△次結。
X61n1167_p0845a13║   此橫論也如此。
X61n1167_p0845a14║   　△次竪論二 初 次第。
X61n1167_p0845a15║   若竪論者或以 吾心虗靈者為空以 所觀萬物者為
X61n1167_p0845a16║   假以 心境不二 者為中。
X61n1167_p0845a17║   　以 先空次假後中次第而明故云 次第此中本言
X61n1167_p0845a18║   　圓融必先言次第者盖非次第無足以 彰圓融之
X61n1167_p0845a19║   　妙耳猶止觀十乘皆以 思議顯乎不思議境也。　△
X61n1167_p0845a20║   　次圓融。
X61n1167_p0845a21║   物吾心之 物也何 假而不空心萬物之 心也何 空而
X61n1167_p0845a22║   不假即心即物即物即心何 中而不空假。
X61n1167_p0845a23║   　初 句以 空奪有妙在即有而空也次句以 有奪空
X61n1167_p0845a24║   　妙在即空而有也三句空有互 奪妙在對待雙忘
X61n1167_p0845b01║   　也。　△次釋成此宗二 初 明橫竪自在。
X61n1167_p0845b02║   是以 觀極樂依正者以 吾心一 心之 三觀照彼一 境
X61n1167_p0845b03║   之 三諦無不可者以 吾心三觀之 一 心照彼三諦之
X61n1167_p0845b04║   一 境亦無不可者。
X61n1167_p0845b05║   　是以 下標所觀之 境以 吾下顯能觀之 心一 心之
X61n1167_p0845b06║   　三觀者約竪論也三觀之 一 心者約橫論也秪是
X61n1167_p0845b07║   　一 心宛有三用雖有三用元 是一 心諦觀圓融縱
X61n1167_p0845b08║   　橫自在故云 無不可者。　△次證三觀圓融。
X61n1167_p0845b09║   虎溪大師云 境為妙假觀為空境觀雙忘即是中忘
X61n1167_p0845b10║   照何 甞有先後一 心融絕了 無踪尚何 三觀之 不法
X61n1167_p0845b11║   爾乎。
X61n1167_p0845b12║   　虎溪下引文證初 二 句約竪論可知次二 句以 橫
X61n1167_p0845b13║   　融竪忘者雙遮二 邊之 謂也照者雙照二 邊之 謂
X61n1167_p0845b14║   　也即忘而照即照而忘何 甞有其先後次第哉以
X61n1167_p0845b15║   　一 心融之 待對絕矣了 無蹤三字雖是助 語亦絕
X61n1167_p0845b16║   　待之 異稱也尚何 下結歸宗偈。
X61n1167_p0845b17║   　△次三門約果論妙二 初 一 門明生佛道交二 初
X61n1167_p0845b18║   　標。
X61n1167_p0845b19║   八 感應任運門。
X61n1167_p0845b20║   　感屬眾生應惟屬佛任運者猶云 自然也以 生佛
X61n1167_p0845b21║   　體同故云 感應任運。　△次釋二 初 述偈立宗。
X61n1167_p0845b22║   我心感諸佛彌陀即懸應天性自相關如磁石吸針。
X61n1167_p0845b23║   　初 句明妙感次句明妙應三句明感應所以 四句
X61n1167_p0845b24║   　約喻以 明生佛相懸有十萬億 剎之 遙而云 即應
X61n1167_p0845c01║   　者如玅宗云 所謂眾生淨心依於業識熏佛法身
X61n1167_p0845c02║   　故能見勝應妙色相也如磁石吸針者磁石與針
X61n1167_p0845c03║   　氣分相同故能任運而吸盖以 石喻佛針喻眾生
X61n1167_p0845c04║   　也。　△次依宗釋義二 初 通明生佛二 初 明天性二
X61n1167_p0845c05║   　初 明生佛同源二 初 正明。
X61n1167_p0845c06║   論曰諸佛眾生同一 覺源迷悟雖殊理常平等。
X61n1167_p0845c07║   　同一 覺源者同一 本覺之 源也迷悟雖殊等者所
X61n1167_p0845c08║   　謂五 即得之 何 足為高理即失之 未始暫下猶言
X61n1167_p0845c09║   　生佛迷悟得失雖殊而其覺性之 理未甞有乎增
X61n1167_p0845c10║   　損故云 理常平等。　△次引證。
X61n1167_p0845c11║   故曰諸佛是眾生心內諸佛眾生是諸佛心內眾生。
X61n1167_p0845c12║   　具 如前 釋。　△次明心精通[泳-永+曶]。
X61n1167_p0845c13║   迹此而言則 諸佛眾生心精無時而不通[泳-永+曶]。
X61n1167_p0845c14║   　迹者依也據也猶云 據其理常平等言之 則 生佛
X61n1167_p0845c15║   　心精無時而不[泳-永+曶]合如楞嚴所謂心精通[泳-永+曶]當處
X61n1167_p0845c16║   　湛然是也。　△次明感應二 初 反明無感不應二 初
X61n1167_p0845c17║   　釋疑感。
X61n1167_p0845c18║   但 諸佛無時不欲度生而眾生念念與之 迷背。
X61n1167_p0845c19║   　但 諸下釋疑恐疑者謂若其然者則 我等恒與佛
X61n1167_p0845c20║   　俱 而不蒙度脫者何 耶故今釋之 諸佛度生之 心
X61n1167_p0845c21║   　如明鏡然有形斯像 未甞而不欲度奈眾生念念
X61n1167_p0845c22║   　與之 迷背故無由契合譬猶背鏡而立安能求其
X61n1167_p0845c23║   　像 乎。　△次引譬證。
X61n1167_p0845c24║   故勢 至菩薩云 一 人專憶一 人專忘若逢不逢或見
X61n1167_p0846a01║   非見。
X61n1167_p0846a02║   　一 人專憶者譬佛慈念眾生之 心無時不在一 人
X61n1167_p0846a03║   　專忘者譬眾生背覺合塵茫然而不思返所以 無
X61n1167_p0846a04║   　由感佛故不肖有偈云 佛視眾生如一 子眾生視
X61n1167_p0846a05║   　佛若為親可憐覿面仍逃遁止宿甘為門外人故
X61n1167_p0846a06║   　雖逢見而不逢見也悲夫。　△次正明有感即應二
X61n1167_p0846a07║   　初 譬母子相憶二 初 譬。
X61n1167_p0846a08║   子若憶母如母憶時母子歷生不相違遠。
X61n1167_p0846a09║   　子若等者若設若也如同也子設憶母亦同母之
X61n1167_p0846a10║   　憶時二 憶相冥 雖歷生亦不相違遠下文合法自
X61n1167_p0846a11║   　見若先約譬以 明者子譬始覺母譬本覺眾生念
X61n1167_p0846a12║   　佛始覺有功 分同本覺故云 如母憶時始本相冥
X61n1167_p0846a13║   　智如一 [泳-永+曶]故云 歷生不相違遠。　△次合。
X61n1167_p0846a14║   若眾生心憶佛念佛現前 當來必定見佛去佛不遠。
X61n1167_p0846a15║   　若眾生等者吳興曰以 證驗脩則 念佛之 心不可
X61n1167_p0846a16║   　單約事 相而解念存三觀佛具 三身心破三惑無
X61n1167_p0846a17║   　生忍位 方可入 焉此本大勢 至菩薩所證圓通之
X61n1167_p0846a18║   　文今論中所引以 合前 母子相憶之 喻文有五 句
X61n1167_p0846a19║   　先二 句合上文子若憶母如母憶時次三句合上
X61n1167_p0846a20║   　文母子歷生不相違遠已上二 科皆明有感即應
X61n1167_p0846a21║   　可謂深切著明矣。　△次結功 由天性。
X61n1167_p0846a22║   正由一 理平等天性相關故得任運拔苦與樂。
X61n1167_p0846a23║   　正由下出其不遠之 由既曰一 理平等天性相關
X61n1167_p0846a24║   　則 生亦法界佛亦法界舉生攝佛舉佛該生眾生
X61n1167_p0846b01║   　感心中諸佛諸佛應心內眾生以 同體權拔其九
X61n1167_p0846b02║   　界之 苦與其佛界之 樂故云 任運也。　△次釋成此
X61n1167_p0846b03║   　宗四初 明彌陀妙應已成。
X61n1167_p0846b04║   況無量壽佛因中所發四十八 願誓取極樂攝受有
X61n1167_p0846b05║   情今道果久 成僧 那久 滿。
X61n1167_p0846b06║   　況無量等者無量壽佛因中為法藏比丘於世 自
X61n1167_p0846b07║   　在王佛所所發四十八 願具 如本經(云 云 )要而言
X61n1167_p0846b08║   　之 不出四弘誓願攝受有情即眾生無邊誓願度
X61n1167_p0846b09║   　也道果久 成即佛道無上誓願成也夫度生必學
X61n1167_p0846b10║   　法門成佛必斷煩惱即攝得餘二 四弘備 矣梵語
X61n1167_p0846b11║   　僧 那此云 願肇論云 發僧 那於始心終大悲於赴
X61n1167_p0846b12║   　難亦此意也況者非比況之 況乃以 通況別 之 況
X61n1167_p0846b13║   　猶言生佛天性相關既其如此況彼佛乘昔本願
X61n1167_p0846b14║   　願度眾生者乎。　△次勸 眾生玅感當立二 初 勸 勿
X61n1167_p0846b15║   　疑。
X61n1167_p0846b16║   故凡百眾生弗憂佛不來應。
X61n1167_p0846b17║   　故凡下承上文而來猶言生佛天性相關既如此
X61n1167_p0846b18║   　而彌陀本願攝受有情又如此故凡百念佛之 人
X61n1167_p0846b19║   　當責己念之 不專功 之 不著弗憂佛之 不應所謂
X61n1167_p0846b20║   　但 辦肯心必不相賺也。　△次勸 立宗。
X61n1167_p0846b21║   但 當深信 憶念發願願生西方。
X61n1167_p0846b22║   　眾生本來具 足有西方依正之 理而不能自信 者
X61n1167_p0846b23║   　猶人之 有田而不思耕耨也雖信 有淨土彌陀而
X61n1167_p0846b24║   　不能時時憶念者猶雖耕耨而不思種植也雖能
X61n1167_p0846c01║   　憶念而不能發願決定求生者猶雖種植而不思
X61n1167_p0846c02║   　穫刈 也故勸 云 但 當深信 等。　△三譬生佛感應任
X61n1167_p0846c03║   　運。
X61n1167_p0846c04║   如磁石與針任運吸取。
X61n1167_p0846c05║   　磁石等者觀音疏中約十法明普一 曰慈悲普生
X61n1167_p0846c06║   　法兩緣慈體既偏 被緣不廣不得稱普無緣與實
X61n1167_p0846c07║   　相體同其理既圓慈靡不徧如磁石吸銕任運相
X61n1167_p0846c08║   　應今引彼文之 喻以 明感應任運盖以 磁石喻佛
X61n1167_p0846c09║   　妙應以 針喻眾生妙感故云 任運吸取也。　△四明
X61n1167_p0846c10║   　生佛感應難易三初 借譬感應合石。
X61n1167_p0846c11║   然磁能吸銕而不能吸銅針能合磁而不能合玉。
X61n1167_p0846c12║   　然者亦承上譬喻而來雖云 任運能吸又不可一
X61n1167_p0846c13║   　槩而論而云 磁但 能吸鐵而不能吸銅等者此中
X61n1167_p0846c14║   　有銅有鉄有磁有玉以 合喻乎妙感以 吸喻乎妙
X61n1167_p0846c15║   　應盖以 磁喻乎彌陀鉄喻求生之 者銅喻無緣眾
X61n1167_p0846c16║   　生玉喻十方諸佛猶云 彌陀但 能接引求生之 人
X61n1167_p0846c17║   　而不能度無緣眾生而求生之 人但 能感乎彌陀
X61n1167_p0846c18║   　而不能感乎諸佛文互 見耳。　△次合法誓願相關。
X61n1167_p0846c19║   譬猶佛能度有緣而不能度無緣眾生易感彌陀而
X61n1167_p0846c20║   不易感諸佛豈非生佛誓願相關者乎。
X61n1167_p0846c21║   　初 二 句泛明生佛合前 銅玉不相為謀之 喻次二
X61n1167_p0846c22║   　句的明彌陀眾生合前 磁鐵氣分相同之 喻良以
X61n1167_p0846c23║   　彌陀廣發六 八 大願以 度眾生眾生數數發願而
X61n1167_p0846c24║   　求往彼故云 豈非等也。　△三結顯當具 三要。
X61n1167_p0847a01║   是以 求生淨土者信 行願三缺一 不可。
X61n1167_p0847a02║   　是以 者猶云 所以 也前 勸 云 但 當深信 憶念發願
X61n1167_p0847a03║   　憶念即行也故此中結顯亦承前 誓願相關而來
X61n1167_p0847a04║   　所以 求生淨土者此三缺一 不可。
X61n1167_p0847a05║   　△次二 門明時處不隔二 初 一 門約處論妙二 初
X61n1167_p0847a06║   　標。
X61n1167_p0847a07║   九彼此恒一 門。
X61n1167_p0847a08║   　彼者指西方樂土為言此者約所居堪忍而說雖
X61n1167_p0847a09║   　苦樂彼此相懸同具 吾人一 念故云 恒一 也。　△次
X61n1167_p0847a10║   　釋二 初 述偈立宗。
X61n1167_p0847a11║   若人臨終時能不失正念或見光 見華已受寶池生。
X61n1167_p0847a12║   　不失正念有二 意一 者平居淨念熏脩二 者臨終
X61n1167_p0847a13║   　善友策發性具 之 法轉變由心念佛淨心故云 正
X61n1167_p0847a14║   　念華光 妙色應念而成不涉程途已生蓮沼。　△次
X61n1167_p0847a15║   　依宗釋義二 初 約現事 驗以 立根本。
X61n1167_p0847a16║   論曰往生傳云 張抗仕石晉為翰林學士課大悲呪
X61n1167_p0847a17║   十萬徧願生西方一 日寢疾唯念佛號忽謂家人曰
X61n1167_p0847a18║   西方淨土秪在堂屋西邊阿彌陀佛坐蓮華上見翁
X61n1167_p0847a19║   兒在蓮華池金沙地上禮拜嬉戲良久 念佛而化翁
X61n1167_p0847a20║   兒抗之 孫也。
X61n1167_p0847a21║   　張抗下引人以 證成宗義課大悲下明其見土之
X61n1167_p0847a22║   　因一 日下正明臨終正念西方下正明見土之 相
X61n1167_p0847a23║   　所謂臨終西方境分明在目前 是也蓮華池金沙
X61n1167_p0847a24║   　地皆淨土境抗公 見於堂屋西邊者以 其平昔有
X61n1167_p0847b01║   　課呪之 功 垂終有正念之 力 是以 任運而見益顯
X61n1167_p0847b02║   　唯心淨土之 不我誣也。　△次約心性釋以 泯能所
X61n1167_p0847b03║   　二 初 明土居心內。
X61n1167_p0847b04║   所以 爾者盖西方極樂世 界乃吾心中之 一 土耳娑
X61n1167_p0847b05║   婆世 界亦吾心中之 一 土耳。
X61n1167_p0847b06║   　所以 下出其見土所以 爾者猶云 如此也所以 如
X61n1167_p0847b07║   　此者良以 依正同居一 心且約依報言之 土凡有
X61n1167_p0847b08║   　四所謂常寂光 淨土實報莊嚴土方便 有餘土凡
X61n1167_p0847b09║   　聖同居土今云 娑婆極樂者俱 屬同居特淨穢之
X61n1167_p0847b10║   　殊耳故云 乃吾心中之 一 土也惟其同具 一 心以
X61n1167_p0847b11║   　我念佛淨心熏乎業識故能隨念而見初 非有彼
X61n1167_p0847b12║   　此能所之 異也。　△次明心無遠近。
X61n1167_p0847b13║   約土而言有十萬億 彼此之 異約心而觀原無遠近。
X61n1167_p0847b14║   　土既唯心心非遠近而云 有十萬億 彼此之 異者
X61n1167_p0847b15║   　對凡夫肉眼生死心量言之 耳圓家行人理性圓
X61n1167_p0847b16║   　具 名字圓聞觀行圓脩以 至果上圓證無非約心
X61n1167_p0847b17║   　而論尚何 遠近之 足云 乎。　△三約果報示以 絕去
X61n1167_p0847b18║   　來二 初 釋妨。
X61n1167_p0847b19║   但 眾生自受生已來為五 陰區局真性不契心源。
X61n1167_p0847b20║   　但 眾生下釋妨恐疑者謂既曰淨土唯心且此即
X61n1167_p0847b21║   　心之 土誰人不有何 不令我如今即見而待臨終
X61n1167_p0847b22║   　方能見耶故釋之 曰但 眾生自受生以 來為五 陰
X61n1167_p0847b23║   　區局真性不契心源之 故也受生通乎遠近一 者
X61n1167_p0847b24║   　無始受生二 者即生受生五 陰區局真性者楞嚴
X61n1167_p0847c01║   　註云 陰以 覆蔽為義區局性真故名區宇真性猶
X61n1167_p0847c02║   　如太空五 陰猶如區宇不契心源者如前 一 真法
X61n1167_p0847c03║   　界所明心源何 等廣大眾生以 區小而局限之 所
X61n1167_p0847c04║   　以 莫能契合也。　△次正明。
X61n1167_p0847c05║   念佛之 人果報成熟將捨現陰趣生陰時淨土蓮華
X61n1167_p0847c06║   忽然在前 唯心境界非有去來彼此之 相。
X61n1167_p0847c07║   　念佛之 人果報成熟者觀念已成也將捨現陰者
X61n1167_p0847c08║   　現陰即始因父母己三妄倫交結之 者但 云 生陰
X61n1167_p0847c09║   　不云 中陰者成論明極善極惡俱 不經中陰如[矛*贊]
X61n1167_p0847c10║   　矛離手是也淨土下正明已是彼國生陰境界唯
X61n1167_p0847c11║   　心下泯其去來之 迹。　△三引證二 初 楞嚴。
X61n1167_p0847c12║   故首楞嚴經云 臨命終時未捨暖觸一 生善惡俱 時
X61n1167_p0847c13║   頓現純想即飛必生天上若飛心中兼 福兼 慧及與
X61n1167_p0847c14║   淨願自然心開見十方佛一 切淨土隨願往生。
X61n1167_p0847c15║   　未捨暖觸者即現陰之 末生陰之 初 也善惡頓現
X61n1167_p0847c16║   　者一 生所作善則 淨境現前 如慧遠以 下諸師是
X61n1167_p0847c17║   　也惡則 惡相現前 如張善和張鍾馗等是也純想
X61n1167_p0847c18║   　等者吳興曰若單脩善禪則 惟生上界若兼 諸福
X61n1167_p0847c19║   　慧則 隨往十方于飛心中旁論福慧故云 兼 也今
X61n1167_p0847c20║   　謂兼 福故能見佛兼 慧故能心開淨願故能隨往。
X61n1167_p0847c21║   　△次妙宗。
X61n1167_p0847c22║   法智大師云 須知垂終自見坐金蓮身已是彼國生
X61n1167_p0847c23║   陰亦此意也。
X61n1167_p0847c24║   　法智等者觀經疏云 及其瞑目告終上珍臺而高
X61n1167_p0848a01║   　踊文成印壞坐金蓮而化生法智大師鈔云 此喻
X61n1167_p0848a02║   　本出大經今借此文以 喻往生菩薩此土陰滅彼
X61n1167_p0848a03║   　國陰生須知垂終(云 云 )今論中所引以 證淨土唯
X61n1167_p0848a04║   　心觀功 既著之 時非有彼此去來之 相也。
X61n1167_p0848a05║   　△次一 門約時論玅二 初 標。
X61n1167_p0848a06║   十現未互 在門。
X61n1167_p0848a07║   　現即現在念佛之 心未即未來受生之 時以 十世
X61n1167_p0848a08║   　古今不離當念故云 互 在也。　△次釋二 初 述偈立
X61n1167_p0848a09║   　宗。
X61n1167_p0848a10║   行者今念佛功 德不唐捐因中已有果如蓮華開敷。
X61n1167_p0848a11║   　初 二 句釋疑三一 句明功 不唐捐所以 四一 句引
X61n1167_p0848a12║   　喻以 明初 二 句釋疑者如十疑中所引具 縛凡夫
X61n1167_p0848a13║   　惡業厚重西方淨土出過三界具 縛凡夫云 何 得
X61n1167_p0848a14║   　生又云 眾生罪業無惡不造云 何 臨終十念成就
X61n1167_p0848a15║   　即得往生出過三界結業之 事 云 何 可通又往生
X61n1167_p0848a16║   　論云 女人及根缺二 乘種不生既有此教當知女
X61n1167_p0848a17║   　人根缺者必定不得往生又云 凡夫俗 人皆有妻
X61n1167_p0848a18║   　子未知不斷婬欲得生彼否彼論中一 一 決答今
X61n1167_p0848a19║   　總釋之 曰行者念佛功 不唐捐則 上來諸疑一 答
X61n1167_p0848a20║   　俱 消更無餘惑矣所以 然者以 吾人當來所證之
X61n1167_p0848a21║   　果無非證此念佛之 心故取譬如蓮華開敷。　△次
X61n1167_p0848a22║   　依宗釋義二 初 明由因感果。
X61n1167_p0848a23║   論曰圓頓教人頓悟心性無脩而脩脩彼樂邦性中
X61n1167_p0848a24║   所具 極樂由脩顯發。
X61n1167_p0848b01║   　圓頓下明能脩之 人即圓家名字觀行位 中人也
X61n1167_p0848b02║   　無脩下明能脩之 因性中下明所克 之 果在因既
X61n1167_p0848b03║   　云 無脩而脩則 知在果亦是無證而證盖圓家行
X61n1167_p0848b04║   　人不同緣理斷九謂之 脩證也。　△次明因果相即
X61n1167_p0848b05║   　二 初 約性具 明即三初 立本。
X61n1167_p0848b06║   而此心性竪貫三際橫褁十虗佛法生法正法依法
X61n1167_p0848b07║   因法果法一 念圓成。
X61n1167_p0848b08║   　而此下約性具 以 為脩證之 本竪窮橫褁明性量
X61n1167_p0848b09║   　也生佛依正因果明性具 也既言具 量性體在其
X61n1167_p0848b10║   　中矣竪貫三際則 過未同源橫褁十虗則 染淨一
X61n1167_p0848b11║   　際是則 生佛依正因果等法皆吾一 念圓具 也。　△
X61n1167_p0848b12║   　次釋成。
X61n1167_p0848b13║   是以 念佛之 人名為全 性起脩全 脩在性全 性起脩
X61n1167_p0848b14║   雖名為因全 脩在性因中有果以 所具 因法與所具
X61n1167_p0848b15║   果法同居一 性心性融通無法不攝。
X61n1167_p0848b16║   　是以 下牒前 一 念圓具 故能脩性宴妙因果互 融
X61n1167_p0848b17║   　因果既融那分現未脩性既妙孰辯己他。　△三譬
X61n1167_p0848b18║   　顯。
X61n1167_p0848b19║   故如蓮華開敷華中有果。
X61n1167_p0848b20║   　法華取譬權實同體本迹雙融此中以 譬因果同
X61n1167_p0848b21║   　時現未互 在所顯雖異能譬不殊。　△次約性體明
X61n1167_p0848b22║   　即三初 正明。
X61n1167_p0848b23║   況此心常住 無生滅去來即今念佛之 心便 是當來
X61n1167_p0848b24║   華池受生之 時。
X61n1167_p0848c01║   　況此下承前 譬喻而來非惟心性融通無法不攝
X61n1167_p0848c02║   　亦乃性非生滅體絕去來今者對當而言即今念
X61n1167_p0848c03║   　佛為因當來受生為果而云 便 是者如十疑論云
X61n1167_p0848c04║   　但 使眾生淨土業成者臨終在定之 心即是淨土
X61n1167_p0848c05║   　受生之 心動 念即是生淨土時亦此意也。　△次證
X61n1167_p0848c06║   　驗。
X61n1167_p0848c07║   故說初 發心人極樂寶池已萌蓮種若精進不退日
X61n1167_p0848c08║   益生長華漸開敷隨其功 德大小煒燁其或懈退悔
X61n1167_p0848c09║   雜日漸憔顇若能自新華復鮮麗其或未然芽焦種
X61n1167_p0848c10║   敗。
X61n1167_p0848c11║   　故說下引文證成若精進下明功 德不虗其或下
X61n1167_p0848c12║   　反覆釋明昔圓照本禪師參天衣懷禪師念佛有
X61n1167_p0848c13║   　省後遷淨慈平居密脩淨業雷峰才法師神遊淨
X61n1167_p0848c14║   　土見一 華殊麗問之 曰待淨慈本禪師耳又資福
X61n1167_p0848c15║   　曦公 曰吾定中見金蓮華人言以 待本公 又蓮華
X61n1167_p0848c16║   　無數云 以 俟 受度者或有萎者云 是退墮人即此
X61n1167_p0848c17║   　可為驗矣。　△三結成。
X61n1167_p0848c18║   且此蓮華人誰種植現未互 在斯言有歸也。
X61n1167_p0848c19║   　彼土既非人植豈非性中所具 之 者由脩而顯發
X61n1167_p0848c20║   　乎現未互 在命門之 言斯有歸矣　偈曰。
X61n1167_p0848c21║   　彈指掀開法藏門無生妙理燦然存拈來字字通
X61n1167_p0848c22║   　玄奧徹去言言洞本根萬億 金身纖芥納微塵剎
X61n1167_p0848c23║   　土一 毛吞等閑兩手相分付用答吾
X61n1167_p0848c24║   　師罔極恩。
X61n1167_p0849a01║   
X61n1167_p0849a02║   淨土生無生論註(終)